Ознакомительная версия.
Ободритесь же и не скорбите, а веруйте, что за терпение Ваше Господь сотворит в свое время с сыном Вашим милость Свою.
С почтением и благодарностию <…>
41. Иерею Иоанну Козмину[19]
Ваше благословение, честнейший отец Иоанн, возмогайте о Господе!
Имеем честь уведомить, что почтенное Ваше письмо от 24 мая и при нем 5 рублей от благочестивой рабы
Божией Василисы Ходыревой мы получили, которой благоволите передать прилагаемое удостоверение.
Сердечно сочувствуем Вашей скорби, добрый батюшка, и спешим хотя мало утешить Вас словом. Хотя люди злоречивым и ядовитым языком поносят Вас и имя Ваше хульными терзают зубами, однако ж то суть дьявольские попущением Божиим козни. Он, когда видит, что человек противится ему и злому его совету не соизволяет, свирепеет на него, и чего сам собою не может человеку сделать, то чрез злых людей, яко служителей своих и свое истое[20] орудие, совершает. Примечайте сами, злословит ли кого истинный христианин? Никак не видно того и не слышно. Злословие же есть свойство и примета бесстрашных[21] и беззаконных людей, находящихся под властию дьявола, который их научает нападать на христианина богобоящегося и язык их изощряет на поношение и хуление его. Это известно как из священной, так и из церковной истории. Да и ныне видим, что человек, доколе со злым миром дружится, не претерпевает таковых язвительных угрызений, а как только благодатию Божией начнет от мира убегать и Христа любить и искать, тут на него как прочие беды, так и хульные уста и языки злоречивые, как мухи на мед, нападают. И откуда что возьмется: как ветр то с той то с другой стороны подымается и обуревает и колеблет дерева, так сей бурный ветр лукавого и злобного духа то из тех, то из других злоречивых уст восстает, веет и колеблет христианскую душу. Не применимы ли слова сии к настоящему Вашему скорбному положению? Сказывают, что море все мертвое извергает вон. То же делается и с благочестивым христианином, который умирает для мира (ср. Рим. 6, 1-11), и мир, как море, изгоняет вон умершего для мира. И, что дивнее того, самые други врагами его делаются, якоже глаголет пророк: Друзи мои и искренний мои прямо мне приближишася и сташа, и нуждахуся ищущии душу мою; и ищущии злая мне глаголаху суетная, и льстивным весь день поучахуся (Пс. 37, 12–13).
«Кто ищет дружество иметь с Иисусом, – говорит святой Иероним, – да знает, что он от многих вражду претерпевать будет. Ибо душа, прилепившаяся к Божию слову, без сомнения, тотчас будет иметь врагов, так что и те, которых прежде за другов имела, обратятся во врагов».
Сам Спаситель был злословим и хулим, и нам остается следовать стопам Его и святому учению Его, и Он подаст нам силу и крепость с терпением переносить все находящее на нас.
Принося Вам и жертвующей <…>
Боголюбивейшая Иулиания N, милость Божия буди с Вами!
Святую Вашу жертву, 5 рублей, мы получили чрез собрата нашего схимонаха Григория и имена усопших
Ваших дочерей младенца Параскевы и отроковицы Наталии записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители.
Что же Вы так сильно скорбите о детях Ваших? Ведь они теперь в Царствии Небесном: младенец за свою чистоту и безгрешность, а у отроковицы хотя и были небольшие грехи, но очищены болезнию; а Бог знает, что было бы из них, если бы они долго жили на земле. Они с возрастом могли бы наделать множество беззаконий. Да, Всеблагой Отец Небесный, не хотяй смерти грешника (Иез. 33, 11; 18, 23, 32), не отозвал бы детей Ваших в другую жизнь, если бы для них лучше было оставаться здесь. Вам не скорбеть, а радоваться и благодарить надо Господа и всегда говорить: Господь даде, Господь отъят, буди имя Господне благословенно во веки (Иов. 1, 21).
С благодарностию <…>
Многоуважаемый благодетель Матвей Филиппович, милость Божия буди с Вами!
Ваше письмо от 27 апреля и при нем святую жертву, 1 рубль, мы получили и о здравии и спасении Вашем с супругою молимся ко Господу, поминая имена ваши на Божественных службах.
Молитвами святых Своих Человеколюбец Господь да вразумит супругу Вашу и избавит ее от греха прелюбодеяния и наставит на путь добрый.
Советуем Вам поведение Вашей жены объяснить своему священнику, который по обязанности должен спасать своих заблудших овец.
С благодарностию <…>
Ваше высокопреподобие, всечестнейший архимандрит отец Мефодий, Христос посреде нас!
Имеем честь уведомить, что Ваше любезное и дорогое письмо от 29 апреля и при нем новое святое пожертвование, 70 рублей, мы получили с чувством сердечной признательности за Ваши благодеяния. Сообщенные имена, о здравии и спасении рабов Божиих архимандрита Мефодия, Анастасии, Параскевы, Димитрия и о упокоении монахини Анны и Павла, записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители, прося у Господа милости, вечного покоя почившим и оставления согрешений их.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
В большинстве рукописей, которые использовала редакция при составлении сборника, подписи в письмах были опущены; такие случаи, а также пропуски текста мы обозначили знаком <…>. Текст писем редакция снабдила заголовками, ссылками на Священное Писание; цитаты из Библии даны с сохранением авторских особенностей цитирования. – Примеч. ред.
См.: Жизнеописание иеросхимон. Иеронима. М., 2012. С. 130–131.
Там же. С. 128.
Там же. С. 130.
Жизнеописание иеросхимон. Иеронима. С. 433.
Дмитриевский А.А. Русские на Афоне. СПб., 1895. С. 3.
Преп. Исаак Сирин. Слово 7. О грехах произвольных, непроизвольных и совершаемых по какому-нибудь случаю. – Примеч. ред.
Синаксарь в субботу мясопустную. – Примеч. ред.
Святой Димитрий Ростовский и его избранные творения. СПб., 1888. С. 76–80, а также: Свт. Иоанн Златоуст. Слово против упивающихся и о воскресении, 2. – Примеч. ред.
В письмо включены фрагменты из части II, главы 3 творения свт. Иоанна (Максимовича) Тобольского «Царский путь Креста Господня, вводящий в жизнь вечную». – Примеч. ред.
Письмо Павлу Козмичу основано на размышлениях свт. Феофана Затворника о скорбях человеческих и несении креста. См., например: Свт. Феофан Затворник. Созерцание и размышление // Домашняя беседа. Вып. 33. 1873. С. 790–791. – Примеч. ред.
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Ефесянам, 20, – Примеч. ред.
Жупел – горящая сера или смола. – Примеч. ред.
Последний абзац – приписка к письму другим почерком. – Примеч. ред.
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание Ефесянам, 20, 1. – Примеч. ред.
Свт. Иоанн Златоуст. Книга о девстве, 40. – Примеч. ред.
Приписка к письму другим почерком. – Примеч. ред.
То есть сновидение. – Примеч. ред.
В письмо включены выдержки из труда свт. Тихона Задонского «Об истинном христианстве» (книга II, статья 5, глава 11, § 423). – Примеч. ред.
Истый – ревностный, самый настоящий, такой, какой должен быть. – Примеч. ред.
То есть людей, не имеющих страха Божия. – Примеч. ред.
Ознакомительная версия.
