Как полагают, этот орден существовал уже в 1070 г., за двадцать девять лет до Первого крестового похода. В этом году несколько монахов из Калабрии, с юга Италии, прибыли в окрестности Арденнского леса, который входил в состав владений Готфрида Бульонского. Руководил ими некий Урсус. Как полагают некоторые историки, это имя связано с родом Меровингов. Родная тетка и приемная мать Готфрида Бульонского, Матильда Тосканская, герцогиня Лотарингская, оказала покровительство калабрийским монахам и даровала им земли в Орвале близ Стенэ, где почти 500 лет назад был убит Дагобер II[128]. На этой земле они построили свое аббатство, но в 1108 г. исчезли[129] – вероятно, перебрались в Иерусалим. Среди них, как полагают, был и наставник Готфрида, один из проповедников Первого крестового похода.
Заняв место в Иерусалиме, это совершенно автономное общество, принявшее имя горы, объединилось в орден, имевший двойное имя – Святой Марии на горе Сион и Святого Духа[130]. Другой историк в 1698 г. высказывается более определенно: «…и так как дали ему главным местом приют, построенный на горе Сион в Иерусалиме, посвященный Божьей Матери, это дало право называть рыцарей: орден Богоматери Сиона»[131]. Это свидетельствует еще и о том, что в рядах ордена находились не только монахи, но и люди светские. Этот тайный орден называют еще Сионской общиной.
Насколько могущественным был этот орден, доказывает то, что, если верить английским исследователям, в его власти было даровать королевский трон в Иерусалиме. Таинственные и влиятельные избиратели, несмотря на требования графа Раймона Тулузского, заставили его отказаться от претензий на трон и передали власть его сопернику Готфриду Бульонскому, который скромно принял титул «защитник Гроба Господня».
Между тем с юга подошли египетские войска. Ими командовал визирь аль-Афдал. Объединенные силы крестоносцев, которые возглавил защитник Гроба Господня, выступили им навстречу. Мусульманская армия расположилась на равнине к северу от города Аскалон. На рассвете 12 августа 1099 г. герольды возвестили о начале сражения. Иерусалимский патриарх обошел ряды воинов, неся Древо Животворящего Креста – самую почитаемую у христиан реликвию. Битва не затянулась, первый же натиск крестоносцев привел армию мусульман в полное смятение. Египетское войско бежало к Аскалону, часть его была уничтожена, а часть заперлась в городе. После этого сражения положение христиан в Палестине относительно стабилизировалось.
18 июля 1100 г. Готфрид Бульонский умер, и ситуация вокруг Иерусалима резко изменилась. В это время иерусалимским патриархом был Даимберт Пизанский, который требовал передачи города под управление апостольского престола. Но его требования остались без внимания, хотя формально Готфрид признал себя вассалом патриарха. Со смертью Готфрида на его место был срочно призван его брат Бодуэн, граф Эдесский. Попытки Даимберта воспрепятствовать этому потерпели неудачу. Новый глава Иерусалима принял титул короля – как полагают, не без протекции Сионского ордена. Даимберту, оказавшемуся без поддержки, оставалось только в декабре 1100 г. возложить корону на голову Бодуэна в вифлеемской церкви Рождества Христова[132].
Возглавив Иерусалимское королевство, которое занимало весьма скромную территорию, Бодуэн отмел все политические притязания духовенства. Вооруженные силы нового государства были крайне слабы. Еще при Готфриде Бульонском его войско состояло из 300 рыцарей и около 2000 человек пехоты. Многие руководители крестоносцев, посчитав свою миссию законченной, вместе с вассалами вернулись в Европу. Оставшиеся, бросив Иерусалим, направились в Сирию, где занялись территориальными захватами. В этой ситуации Бодуэн I постоянно испытывал острую нужду в вооруженных силах. Поначалу он возлагал надежды на приток новых крестоносцев из Европы, которые в 1100 г., собравшись в большом количестве, двинулись на Ближний Восток, но в результате разгрома этого похода в 1101 г. его надежды не оправдались. С помощью флотов Венеции и Генуи владения крестоносцев распространились по всему побережью Палестины и Сирии. Крестоносцами были захвачены портовые города Кесария, Хайфа, Арзуф. В 1104 г. была взята Акра, а через пять лет – Триполи, затем города Сайда, Бейрут и в 1124 г. Тир. Благодаря этим захватам к северу от Иерусалимского королевства было устроено еще одно государство – графство Триполийское, перешедшее наследникам Раймунда Тулузского. Сам Раймунд скончался в 1105 г. во время осады Триполи.
В княжестве Антиохийском утвердился Боэмунд. Графство Эдесское досталось наследникам Бодуэна после того, как он стал королем Иерусалимским. Корону иерусалимских королей утвердили за собой потомки Готфрида Бульонского. После смерти Бодуэна II в 1118 г. на трон вступил его зять, французский граф Фулько Анжуйский (1118–1131).
Несмотря на свою влиятельность, Сионский орден всегда находился в тени, но для решения некоторых вопросов ему необходимо было иметь легальный статус. Для его частичной легализации руководство ордена решило создать еще один орган.
К 1114 г. эта структура появилась, она не походила ни на что ранее известное в Европе. Сионцами был создан рыцарский орден, которому доверили выполнение военных и административных задач. До некоторого времени эта структура имела свою резиденцию в укрепленном аббатстве на горе Сион. В марте 1117 г. руководство Сионского ордена предложило Бодуэну I утвердить создание нового, необычного для того времени, вооруженного формирования. Разобравшись в предложенном ему проекте и поняв, что эта организация подчиняться ему практически не будет, король отказался подписать такое постановление. Но под сильнейшим давлением уже больной Бодуэн I в этом же году дает свое согласие на учреждение ордена. Оговаривалось лишь одно условие: рыцари ордена были обязаны по первому требованию короля выступить против противников королевства. Однако официально основание ордена датируется следующим годом[133].
Согласно Вильгельму Тирскому, орден, получивший имя Бедных рыцарей Христа и храма Соломона, был основан в 1118 г. Хуго де Пейном, рыцарем из Шампани, ставшим и его первым Великим магистром. Цель создания ордена, по существу, была бескорыстной. В те времена все, совершающие паломничество в Святую землю, подвергались опасности нападения со стороны мусульман. Хуго и его восемь товарищей предложили королю Иерусалима Бодуэну свои услуги в качестве защитников паломников от неверных, а также надзор за дорогами, ведущими к святым местам, и охрану Гроба Господня. Жили они согласно своему девизу – «Бедность и милосердие». Планы бедных и великодушных рыцарей были такими благородными, что король, религиозный глава нового королевства и представитель папы, отдал в их распоряжение целое крыло своего дворца, расположенное на фундаменте древнего храма Соломона. По месту резиденции новое формирование и получило свое название – орден Храма, или тамплиеры (от франц. temple – храм)[134]. В течение следующих девяти лет девять рыцарей не принимали в свое общество ни одного нового члена. Такова официальная версия Вильгельма Тирского, написанная между 1175 и 1185 гг. К этому времени Иерусалимское королевство существовало уже более семидесяти лет.
Тем не менее достоверно известно, что в 1120 г., спустя два года после предполагаемой даты основания ордена, в него был принят сам граф Фулько Анжуйский, а в 1124 г. за ним последовал один из самых богатых сеньоров Европы – Хуго, граф Шампанский. По информации Вильгельма Тирского, храмовники не принимали новых членов до 1127 г., но известно, что в 1126 г. было принято еще четыре человека[135]. Где же ошибка? В утверждении, что в течение девяти лет к первым членам ордена никто не присоединялся? Или же, что тоже правдоподобно, в дате основания ордена, которая была передвинута летописцем вперед? Если граф Анжуйский становится тамплиером в 1120 г. и если в течение предшествующих девяти лет ни одного нового члена не приняли в орден, то, значит, он был создан не в 1118 г., а в 1111-м или, в крайнем случае, в 1112 г.
Незадолго до своей поездки в Палестину в 1114 г. граф Шампанский получает от святого Бернара, епископа Шартрского, письмо. В этом послании прелат пишет: «Мы узнали, что прежде чем ехать в Иерусалим, вы изъявили желание присоединиться к Христову воинству, что вы хотели бы служить среди этих солдат Господа…» Наименование «Христово воинство» формально обозначало тамплиеров до их официального утверждения. В то же время другой официальный летописец, Фуше Шартрский, являвшийся к тому же капелланом Бодуэна и описывающий правление своего короля, нигде не упоминает ни о Хуго де Пейне, ни о каком-либо другом рыцаре Храма[136].
Чем же занимаются эти девять рыцарей, не принимающих в свое общество никого и претендующих на то, чтобы одним защищать все дороги Палестины? Девять рыцарей, о которых в те времена никто не говорит, следов которых нигде не найти и о которых не упоминает даже официальный летописец короля Иерусалимского (а уж он-то должен был встречаться с ними и знать их). Действительно ли их деятельность и присутствие в королевской резиденции могло ускользнуть от взгляда и от пера Фуше Шартрского? Это совершенно невероятно, и тем не менее о них не говорят ни слова ни он, ни другие историки до Вильгельма Тирского, писавшего спустя полвека. Складывается впечатление, что Фуше что-то скрывает и тамплиеры в это время занимаются не похвальной общественной службой по охране паломников, а какой-то иной, тайной, деятельностью. Возможно, их деятельность не была известна официальному летописцу двора? Или же последнего попросили молчать?
