Статуты предписывалось читать четыре раза в год: накануне Крещения, Великой пятницы, дня Иоанна Крестителя и для архангела Михаила, особо почитаемых тамплиерами. Здесь же указывалось, что члены капитула имеют право эти статуты комментировать, пополнять и изменять. Запрещен был только их перевод с латыни на местный язык, чтобы они не попали в руки необразованных людей.
В последующих параграфах определялось, как должны вести себя посвященные, чтобы не давать повода для подозрений и пересудов со стороны других братьев и мирян, а также со стороны духовенства. Также в статутах говорилось об устройстве орденских замков и помещений для собраний тайного капитула, об участии в выборах на орденские должности и о разрешении «принимать участие в войнах на Востоке и в Испании, но с условием, чтобы они боролись ради освобождения угнетенных, а ни в коем случае не из-за славы».
Особый интерес вызывает указание на то, что при каждом орденском замке следует завести библиотеку, в состав которой кроме Библии и творений святых отцов, должны входить произведения Иоанна Эриугены, Ансельма Кентерберийского, Абеляра, собрание канонов Грациана, Петра Ломбардского и, наконец, запрещенные «синагогой Антихриста» сочинения Амалика де Бена и Давида де Динанто.
В этих документах занятно звучит изложение самого учения «избранных». От них требуется: «…оставить мир, воздерживаться от излишнего употребления мяса, преследовать воров, ростовщиков, клеветников, развратников и разбойников. Добывать себе пропитание физическим и умственным трудом, не причинять оскорбления ни одному честному человеку, принимать с любовью всякого, кто выражает ревность к нашему учению (курсив мой. – А. Б.). Повиноваться больше Богу, чем людям. Если будут исполнены эти правила, нет нужды в таинствах, которые продаются в „синагоге Антихриста“; а если они будут нарушены, никакие таинства не доставят спасения. Тут содержится вся сумма нашего оправдания, и в дополнения к ней не требуется установления каких-либо новых церемоний, так как все Евангелие и апостольское учение ограничивается тем немногим».
Но и это еще не всё. «Орден в ордене» имел еще одну ступень посвящения – капитул утешенных. В документе, озаглавленном «Книга утешенных», в преамбуле, говорится: только одним «утешенным» доступен свет Истины, которого не ведают «ни прелаты, ни князья, ни ученые, ни сыны Нового Вавилона» (приверженцы Римско-католической церкви). Последним следует наиболее осторожно сообщать какие-либо сведения, с осмотрительностью принимать их в число «утешенных». Однако двери тайного братства должны быть открыты для всех, несмотря на национальные различия. Особое внимание уделялось катарам (альбигойцам), богомилам, друзам и даже арабам в Испании. Известен случай, когда по рекомендации Энфрида Турского было проведено посвящение Салах-ад-Дина. «Утешенные» составляли еще более узкий круг, чем «избранные». Возрастной ценз не допускал приема людей моложе 36 лет. О церковном характере капитула «утешенных» свидетельствует то, что он противопоставлял свою, «истинную», церковь «вавилонской блуднице» – Риму, в отличие от «избранных», где было больше свободной духовности и уважения к интеллекту.
Вероятнее всего, «капитул избранных» – мистификация масонов XVIII в., так как текст учения «избранных» больше подходит для светских людей, которые могут позволить себе «добывать пропитание физическим и умственным трудом, не причинять оскорбления ни одному честному человеку, принимать с любовью всякого, кто выражает ревность к их учению». Для орденского рыцаря, давшего обет с оружием в руках защищать христианство, эти требования были невыполнимы.
Тевтонский[191] (Немецкий) орден
Докатившись до Западной Европы, известие о падении Иерусалимского королевства было подобно удару грома. Папа Урбан VIII, узнав о случившемся, скончался от потрясения. Его преемник Григорий VIII своей энцикликой от 29 октября 1187 г., разосланной из Феррары, призвал католиков к новому крестовому походу. Проповедь крестового похода особенно деятельно вел кардинал Энрико из Альбано. Когда через два месяца Григория VIII сменил папа Климент III, он так же энергично продолжил проводить политику нового крестового похода.
Третий крестовый поход состоялся в 1189–1192 гг. В нем участвовали французский король Филипп II (1180–1223), германский император Фридрих I Барбаросса, а также английский король Ричард I (1189–1199). Единого плана военной кампании у них выработано не было, с первых же шагов они действовали обособленно друг от друга.
11 мая 1189 г. из Регенсбурга выступило в поход немецкое войско во главе с императором. Оно насчитывало примерно 3 тысячи рыцарей и более 25 тысяч оруженосцев и пехоты. В конце марта 1190 г. немецкое ополчение переправилось через Дарданеллы и вступило на территорию Малой Азии. 18 мая крестоносцы захватили Иконию, где им досталась богатая добыча.
Из Иконии немецкие крестоносцы, пройдя через горы Тавра, вступили в Киликию. Здесь случилось непредвиденное: 10 июня при переправе через бурную горную реку Салеф утонул Фридрих Барбаросса. Его гибель потрясла и деморализовала крестоносцев. Некоторые, придя к выводу, что этот поход не угоден Богу, решили вернуться на родину. Те, кто остался, под руководством герцога Фридриха Швабского, сына Барбароссы, пройдя армянские области, пришли в Антиохию, где многие погибли от разразившейся эпидемии чумы. Осенью 1190 г. менее 5 тысяч немецких крестоносцев добрались до Акры и вскоре вместе с силами палестинских баронов и прибывшими из Европы рыцарскими отрядами осадили этот город-порт, захваченный мусульманами. Через некоторое время подошел еще один отряд немецких крестоносцев, возглавляемый герцогом Леопольдом Австрийским, впоследствии принявшим командование над всеми немецкими крестоносцами (после смерти Фридриха Швабского в 1191 г.).
В это время Англия и Франция еще только готовились к походу. Ричард I с большей частью рыцарей 4 июля 1190 г. переправился через Ла-Манш. Соединившись с французскими отрядами в бургундском городе Везеле, они тронулись в путь. Вскоре их дороги разошлись. Филипп II повел своих рыцарей в Геную, откуда он планировал переправиться в Сирию, а англичане отправились в Марсель, где их поджидал английский флот, успевший к тому времени обогнуть Пиренейский полуостров. В сентябре оба войска прибыли в Сицилию, где решили перезимовать, чтобы переждать штормовую погоду, подстерегавшую мореплавателей в это время года.
Весной 1191 г. на Сицилии, после многочисленных неурядиц и конфликтов между Филиппом и Ричардом, рыцарские отряды погрузились на корабли. Филипп II отправился из Мессины 30 марта, а его союзник-соперник только через десять дней. На пути в Святую землю Ричард завоевал Кипр, где он взял богатую добычу. Захват Кипра, в сущности, обеспечил наибольший успех всему крестовому походу. В дальнейшем остров превратился в важнейший оплот крестоносцев в Восточном Средиземноморье.
Англо-французские противоречия особенно отчетливо проявились во время осады Акры. Еще до появления новых крестоносцев в Святой земле эта мощная крепость была осаждена отрядами местных баронов, а также прибывшими из Европы немцами, итальянцами, датчанами и фламандцами. Осада продолжалась много месяцев. Было предпринято несколько штурмов, но все они закончились неудачно.
Одной из причин, приведшей к затяжной осаде, послужили раздоры среди местного рыцарства, возникшие в связи с притязаниями на титул короля Иерусалимского. Прибывшие крестоносцы также ввязались в этот спор.
Претендентов было двое: освобожденный из мусульманского плена Ги де Лузиньян и маркиз Конрад Монферратский. Первого поддержал прибывший 7 июля к Акре Ричард Львиное Сердце, которому Ги де Лузиньян приходился родственником, а второго – Филипп II. Тамплиеры в этой ситуации формально были на стороне Филиппа, но через главу ассасинов решили оказать давление на французского короля. Синан (ок. 1140–1192), руководитель ассасинов-исмаилитов в Сирии[192], прислал послание Филиппу II, в котором советовал ему отказать в поддержке своему протеже, иначе жизнь его будет в опасности. Филипп был так напуган этим предупреждением, что после него не решался и шагу ступить без телохранителей[193], но поддерживать маркиза не перестал.
Распря дала новый толчок к углублению англо-французской вражды. Эти внутренние неурядицы мешали договориться о совместном штурме крепости. Наконец на военном совете было принято решение идти на приступ. 11 июля 1191 г. был организован общий штурм, и хотя город взять не удалось, обессиленный долгой осадой мусульманский гарнизон был вынужден сдаться на следующий день. Пытаясь спасти своих измученных воинов, Салах-ад-Дин согласился уплатить большой выкуп и обещал вернуть христианам особо почитаемую ими реликвию – Честной, или Животворящий, Крест[194].
