12:06 27-April-2007
(http://www.bankfax.ru/page.php?pg=43068).
И на других сайтах аналогичные мнения непубличных людей:
«Дмитрий. Незарегистрированный пользователь. 24 апреля 2007 года, 08:13: «О чём жалеть? Умер враг народа и государства, туда ему и дорога. Разве о предателях сожалеют? Прихватил бы с собой Горбачёва, Гайдара и прочих…, таких же предателей нашей страны» (“Бизнес о Ельцине”: http://www.dp.ru/msk/news/person/2007/04/23/215036/).
Конечно, правящей “элите” Россионии очень желательно, чтобы люди, и, прежде всего, - будущие поколения, которые не знают 1980 - 1990-х гг. по своим личным впечатлениям, были убеждены в том, что Ельцин - великий политик, основатель новой демократической государственности России, освободивший её от «тоталитаризма КПСС», приобщивший её к семье европейски цивилизованных народов.
Кто-то в этом искренне убеждён по невежеству и скудоумию, а кто-то соглашается с такой оценкой только публично, лицемерно поддерживая пропагандистскую политику послеельцинского режима. Поэтому на то, чтобы вбить осиновый кол в могилу Б.Н.Ельцина, нынешняя власть Россионии не пойдёт даже не столько из необходимости соблюдения приличий и норм «политкорректности», сколько из нежелания подрывать тот исторический миф, при господстве которого над умами людей государственность и бизнес в Россионии представляются морально правомочными и легитимными. Однако:
Вследствие того, что произошло в 1980 - 1990-е гг. в нашей стране при прямом соучастии Б.Н.Ельцина, на которого был записан весь гешефт горбачёвской перестройки [7], любой памятник на его могиле для многих в России неизбежно станет «идолищем поганым».
1.2. Презентация «брэнда» “Б.Н.Ельцин” в Послании президента РФ В.В.Путина Федеральному собранию
В.В.Путин огласил Послание президента РФ Федеральному собранию на следующий день после погребения Б.Н.Ельцина и начал его словами:
«Уважаемые коллеги, вчера мы простились с первым Президентом России Борисом Николаевичем Ельциным. Прошу вас почтить его память минутой молчания. [8]
* * *
Уважаемые депутаты, члены Совета Федерации, вы знаете, что традиция ежегодных посланий Федеральному Собранию, а фактически - прямых обращений к народу России была заложена в Конституции 1993 года, Конституции, принятой по инициативе Президента Ельцина.
Он считал исключительно важным прямой открытый диалог с людьми, считал необходимым выносить на публичное обсуждение и проблемы, и приоритеты государственной политики (выделено курсивом нами при цитировании) [9] и видел в этом один из значимых инструментов объединения общества, инструментов реальной демократии.
В то время страну раздирали сложные социальные конфликты, партийные и идеологические противоречия [10]. Реальной угрозой безопасности России и её целостности был сепаратизм. И при этом критически не хватало ресурсов для решения самых насущных, жизненно важных проблем [11].
Но именно в этот непростой период был заложен фундамент будущих перемен. Мы много лет вместе работали, чтобы преодолеть тяжелые последствия переходного периода, чтобы уйти от издержек глубокой и не во всём однозначной трансформации.
Фактически, распутывая сложные узлы социально-экономических и политических проблем, мы одновременно строили новую жизнь.
Как результат - ситуация в стране постепенно, медленно пока что конечно, шаг за шагом начала меняться к лучшему. Сейчас Россия не только полностью преодолела длительный спад производства, но и вошла в десятку крупнейших экономик мира. За период с 2000 года более чем в два раза увеличились реальные доходы населения. И хотя разрыв между доходами граждан ещё недопустимо большой, но всё-таки, всё-таки в результате принятых в последние годы мер почти вдвое сократились масштабы бедности в России.
При этом мы понимаем, что находимся, конечно, только в начале трудного пути к подлинному возрождению страны [12]. И чем более сплочённым будет наше общество, тем быстрее и уверенней мы сумеем пройти этот путь» (http://www.kremlin.ru/text/appears/2007/04/125401.shtml).
Кроме того, тема увековечения памяти Б.Н.Ельцина была поднята в Послании ещё раз в таком контексте:
«Ещё один крайне важный аспект. В нашей стране была выстроена в своё время уникальная библиотечная система [13], равной которой не было в мире. Однако за долгие годы недофинансирования, она, надо признать, пришла в упадок [14]. Необходимо нам на новой, современной основе возродить в стране библиотечное дело. Мною уже принято решение о создании Президентской библиотеки, которая должна стать информационным и связующим звеном для всей библиотечной сети страны. До конца будущего года эта часть проекта должна быть реализована. Предлагаю назвать эту библиотеку именем Бориса Николаевича Ельцина [15] - первого Президента России» (http://www.kremlin.ru/text/appears/2007/04/125401.shtml).
Эти фрагменты из выступления В.В.Путина, касающиеся Б.Н.Ельцина, его политической биографии и оставленного его режимом положения дел в стране и положения страны в мире, лежат в пределах культового мифа постсоветской прозападной “элиты”: «Великий Ельцин - освободитель от тоталитарной тирании КПСС и основатель демократической государственности России. Вечная ему память».
Насколько это соответствует мнению В.В.Путина с грифом «для самого себя»? - люди решают сами соответственно своим представлениям о В.В.Путине лично и соответственно пониманию текущей политики: глобальной, внутренней и внешней политики послеельцинского режима. Их мнения распределяются в широком диапазоне:
· от «патриот проник в иерархию врагов Отечества, захвативших власть в стране, и делает своё дело сообразно обстоятельствам, не объясняя его публично но публично демонстрируя свою лояльность врагам»;
· до «марионетка Запада, верный продолжатель курса М.С.Горбачёва, Б.Н.Ельцина на окончательное уничтожение России, только умнее и хитрее».
1.3. «Суд Истории» и суд людей
Однако самую большую глупость в связи со смертью Ельцина высказали В.В.Жириновский [16] и Б.Е.Немцов [17]. Эти давние антагонисты, доходившие в личном общении до драк, хотя и высказали её в несколько разных словах, сошлись во мнении: «Ельцин дал нам свободу».
Свобода - С-овестью ВО-дительство БО-гом ДА-нное.
В силу этого настоящую свободу Б.Н.Ельцин не мог дать никому.
Быть свободным - это личностное качество, которое каждый человек может взрастить в себе, если понимает, что такое свобода. Это личностное качество как таковое не обусловлено ни общественным строем, ни общим характером культуры общества и его законодательством, хотя понятно, что свободные люди самоорганизовались бы в жизни общества иначе, чем люди по-разному несвободные.
Причём и сам Б.Н.Ельцин не был свободен никогда. Если стать на точку зрения В.В.Жириновского и Б.Е.Немцова, то “свободу” Б.Н.Ельцину дал М.С.Горбачёв, разрешив гласность и провозгласив «плюрализм мнений», после чего Б.Н.Ельцина понесло, куда он и сам не ведал…
Как заметил В.О.Ключевский, «история не учительница, а надзирательница magistra vitae (наставница жизни): она ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков». Поэтому те, кто в настоящем, желая избежать правдивых оценок личности Б.Н.Ельцина и его деятельности, уповают на некий будущий «суд Истории», рискуют быть наказанными именно «судом Истории», который во многом совершается деятельностью людей, а не только разного рода «мистическими факторами». И ссылки на превратно понимаемые ими слова Нового завета «не судите, да не судимы будете» (Матфей, 7:1) не защитят их ни от «суда Истории», ни от посмертного суда Божиего, поскольку первая обязанность человека в этой жизни - понимать, что есть Добро, а что - Зло в их каждодневных больших и малых конкретных проявлениях. Всё остальное в поведении человека - следствия его представлений о Добре и Зле и их конкретных проявлениях.
А представление Зла в качестве Добра и наоборот - влечёт тяжёлые «кармические» последствия как персонально адресные, так и для общества в целом.
Взаимоотношения людей могут носить крайне парадоксальный характер вследствие внутренних противоречий в нравственности и психике каждого из них, что наиболее ярко выразилось (на наш взгляд) в названии воспоминаний Эрнста Ханфштангля [18] “Мой друг Адольф, мой враг Гитлер”.
Поэтому понятно, что если вынести политическую деятельность Б.Н.Ельцина из рассмотрения, то можно поверить тем людям, кто искренне вспоминает о нём как о надёжном, душевно щедром друге [19], любящем муже, отце, деде и, наконец, - как о начальнике, который никогда и никого из своих подчинённых не оскорбил и не унизил грубым словом.
