346. Подаянïе милостыни нищему на улицѣ не можетъ почесться исполненïемъ обязательствъ правленïя долженствующаго дати всѣмъ гражданамъ надежное содержанïе , пищу , приличную одежду и родъ жизни здравïю человѣческому не вредящïй.
ГЛАВА XIV.
347. О воспитанïи.
348. Правила воспитанïя суть первыя основанïя приуготовляющïя насъ быть гражданами.
349. Каждая собенная семья должна быть управляема по примѣру большой семьи , включающей въ себѣ всѣ частныя.
350. Не возможно дать общаго воспитанïя многочисленному народу , и вскормить всѣхъ дѣтей въ нарочно для того учрежденныхъ домахъ : и для того полезно будетъ , установить нѣсколько общихъ правилъ , могущихъ служить въ мѣсто совѣта всѣмъ родителямъ.
1.
351. Всякïй обязанъ учить дѣтей своихъ страха Божïя , какъ начала всякаго цѣломудрïя , и вселяти въ нихъ всѣ тѣ должности , которыхъ Богъ отъ насъ требуетъ въ десятословïи своемъ , и православная наша восточная Греческая вѣра во правилахъ и прочихъ своихъ преданïяхъ.
352. Такъ же вперяти въ нихъ любовь къ отечеству , и повадить ихъ имѣть почтенïе къ установленнымъ гражданскимъ законамъ , и почитать правительства своего отечества , какъ пекущïяся по волѣ Божïей о благѣ ихъ на земли.
2.
353. Всякïй родитель долженъ воздерживаться при дѣтяхъ своихъ не только отъ дѣлъ , но и отъ словъ клонящихся къ неправосудïю и насильству , какъ то : брани , клятвы , дракъ , всякой жестокости и тому подобныхъ поступокъ , и не дозволять и тѣмъ , которые окружаютъ дѣтей его , давать имъ такïе дурные примѣры.
3.
354. Онъ запретить долженъ дѣтямъ и тѣмъ , кои около нихъ ходятъ , чтобъ не лгали , ниже въ шутку : ибо ложь изо всѣхъ вреднѣйшïй есть порокъ.
355. МЫ присовокупимъ здѣсь для наставленïя всякому особо человѣку то , что уже напечатано , какъ служащее общимъ правиломъ отъ НАСЪ уже установленнымъ и еще установляемымъ для воспитанïя училищамъ и всему обществу.
356. „Должно вселять въ юношество страхъ Божïй , утверждать сердце ихъ въ похвальныхъ склонностяхъ , и приучать ихъ къ основательнымъ и приличествующимъ состоянïю ихъ правиламъ ; возбуждати въ нихъ охоту ко трудолюбïю , и чтобъ они страшилися праздности , какъ источника всякаго зла и заблужденïя ; научати пристойному въ дѣлахъ ихъ и разговорахъ поведенïю , учтивости , благопристойности , соболѣзнованïю о бѣдныхъ , нещастливыхъ , и отвращенïю ото всякихъ продерзостей ; обучать ихъ домостроительству во всехъ онаго подробностяхъ и сколько въ ономъ есть полезнаго ; отвращать ихъ отъ мотовства ; особливо же вкореняти въ нихъ собственную склонность къ опрятности и чистотѣ , какъ на самихъ себѣ , такъ и на принадлежащихъ къ нимъ : однимъ словомъ , всѣмъ тѣмъ добродѣтелямъ и качествамъ , кои принадлежатъ къ доброму воспитанïю , которыми во свое время могутъ они быть прямыми гражданами , полезными общества членами , и служить оному украшенïемъ.„
ГЛАВА XV.
357. О дворянствѣ.
358. Земледѣльцы живутъ въ селахъ и деревняхъ , и обрабатываютъ землю , изъ которой произрастающïе плоды питаютъ всякаго состоянïя людей ; и сей есть ихъ жребïй.
359. Въ городахъ обитаютъ мѣщане , которые упражняются въ ремеслахъ , въ торговлѣ , въ художествахъ и наукахъ.
360. Дворянство есть нарицанïе , въ чести различающее отъ прочихъ тѣхъ , кои онымъ украшены.
361. Какъ между людьми одни были добродѣтельнѣе другихъ , а при томъ и заслугами отличались , то принято издревле отличить добродѣтельнѣйшихъ и болѣе другихъ служащихъ людей , давъ имъ сïе нарицанïе въ чести ; и установлено , чтобъ они пользовались разными преимуществами основанными на сихъ выше сказанныхъ начальныхъ правилахъ.
362. Еще и далѣе въ семъ поступлено : учреждены закономъ способы , какими сïе достоинство отъ Государя получить можно , и означены тѣ поступки , чрезъ которыя теряется оное.
363. Добродѣтель съ заслугою возводитъ людей на степень дворянства.
364. Добродѣтель и честь должны быть оному правилами предписывающими любовь къ отечеству , ревность ко службѣ , послушанïе и вѣрность къ Государю , и безпрестанно внушающими , не дѣлать никогда безчестнаго дѣла.
365. Мало такихъ случаевъ , которые бы болѣе вели къ полученïю чести , какъ военная служба : защищать отечество свое , побѣдить неприятеля онаго , есть первое право и упражненïе приличествующее дворянамъ.
366. Но хотя военное искуство есть самый древнѣйшïй способъ , коимъ достигали до дворянскаго достоинства , и хотя военныя добродѣтели необходимо нужны ко пребыванïю и сохраненïю государства :
367. Однакожъ и правосудïе не меньше надобно во время мира , какъ и въ войнѣ : и государство разрушилося бы безъ онаго.
368. А изъ того слѣдуетъ , что не только прилично дворянству , но и приобрѣтать сïе достоинство можно и гражданскими добродѣтелями такъ , какъ и военными.
369. Изъ чего паки слѣдуетъ , что лишити дворянства никого не можно , кромѣ того , который самъ себя лишилъ онаго своими основанïю его достоинства противными поступками , и сдѣлался чрезъ то званïя своего недостойнымъ.
370. И уже честь и сохраненïе непорочности дворянскаго достоинства требуютъ , чтобъ такïй , самъ чрезъ поступки свои , основанïе своего званïя нарушающïй , былъ по обличенïи исключенъ изъ числа дворянъ и лишенъ дворянства.
371. Поступки же противныя дворянскому званïю суть измѣна , разбой , воровство всякаго рода , нарушенïе клятвы и даннаго слова , лжесвидѣтельство , кое самъ дѣлалъ , или другихъ уговаривалъ дѣлать , составленïе лживыхъ крѣпостей , или другихъ тому подобныхъ писемъ :
372. Одним словомъ , всякïй обманъ противный чести , а наипаче тѣ дѣйствïя , кои за собою влекутъ уничиженïе.
373. Совершенство же сохраненïя чести состоитъ въ любви къ отечеству и наблюденïи всѣхъ законовъ и должностей ; изъ чего послѣдуетъ
374. Похвала и слава , особливо тому роду , который между предками своими считаетъ болѣе такихъ людей , кои украшены были добродѣтелями , честïю , заслугою , вѣрностïю и любовïю ко своему отечеству , слѣдовательно и къ Государю.
375. Преимущества же дворянскïя должны всѣ основаны быть на вышеописанныхъ начальныхъ правилахъ , составляющихъ существо дворянскаго званïя.
ГЛАВА XVI.
376. О среднемъ родѣ людей.
377. Сказано Мною въ XV. главѣ : Въ городахъ обитаютъ мѣщане , которые упражняются въ ремеслахъ , въ торговлѣ , въ художествахъ и наукахъ. Въ которомъ государствѣ дворянамъ основанïе сдѣлано сходственное со предписанными правилами xv. главы ; тутъ полезно такъ же учредить осноаванное на добронравïи трудолюбïи , и къ онымъ ведущее положенïе , коимъ пользоваться будутъ тѣ , о коихъ здѣсь дѣло идетъ.
378. Сей родъ людей , о которомъ говорить надлежитъ , и отъ котораго государство много добра ожидаетъ , если твердое на добронравïи и поощренïи ко трудолюбïю основанное положенïе получитъ , есть среднïй.
379. Оный пользуясь вольностïю , не причисляется ни ко дворянству , ни ко хлѣбопашцамъ.
380. Къ сему роду людей причесть должно всѣхъ тѣхъ , кои не бывъ дворяниномъ , ни хлѣбопашцемъ , упражняются въ художествахъ , въ наукахъ , въ мореплаванïи , въ торговлѣ и ремеслахъ ;
381. Сверьхъ того всѣхъ тѣхъ , кои выходить будутъ , не бывъ дворянами , изо всѣхъ Нами и предками Нашими учрежденныхъ училищъ и воспитательныхъ домовъ , какого бы тѣ училища званïя ни были , духовныя или свѣтскïя ;
382. Такъ же приказныхъ людей дѣтей. А какъ въ ономъ третьемъ родѣ суть разныя степени преимуществъ , то не входя въ подробность оныхъ , открываемъ только дорогу къ разсужденïю объ немъ.
383. Какъ все основанïе сему среднему роду людей будетъ имѣть въ предмѣтѣ добронравïе и трудолюбïе : то напротивъ того нарушенïе сихъ правилъ будетъ служить къ исключенïю изъ онаго , какъ то на примѣръ , вѣроломство , неисполненïе своихъ обѣщанïй , особливо если тому причина лѣнь или обманъ.
ГЛАВА XVII.
384. О городахъ.
385. Есть города разнаго существа , болѣе или менѣе важные , по своему положенïю.
386. Въ иныхъ городахъ болѣе обращенïй торга сухимъ или водянымъ путемъ :
387. Въ другихъ лишъ единственно товары привезенные складываютъ для отпуска.
388. Есть и такïе , кои единственно служатъ къ продажѣ продуктовъ приѣзжающихъ земледѣльцевъ того или другаго уѣзда.
389. Иный цвѣтетъ фабриками.
390. Другïй близъ моря лежа соединяетъ всѣ сïи и другïя выгоды.
391. Третïй пользуется ярманками.
392. Иные суть столицы и проч.
393. Сколько ни есть разныхъ положенïй городамъ , только въ томъ они всѣ во обще сходствуютъ , что имъ всѣмъ нужно имѣть одинакïй законъ , который бы опредѣлилъ : что есть городъ , кто въ ономъ почитается жителемъ , и кто составляетъ общество того города , и кому пользоваться выгодами по свойству естественнаго положенïя того мѣста , и какъ сдѣлаться городскимъ жителемъ можно ?
