Годъ 1716
„Король Августъ съѣхался съ Петромъ вѣ Гданскѣ и Равѣ русской.
Тогожь року звязки (конфедераты), a особливо писарь коронный, Пана Сѣнявскаго гетмана коронного взяли въ неволю и долго подъ вартою держали: еднакже вышовши з подъ варты, Москву барзо великую до Польски впровадилъ; въ земли Львовской и на Подолю стояли. Енералъ Везбахъ стоялъ въ Золочевѣ, до Поморянъ пришла Москва дня Декабрія. Тогожь року найбольшій енералъ Московскій на имя Ренъ умеръ въ Бродахъ[48]".
Ha прошеніе и жалобы уніатовъ Петръ В. заступается за нихъ передъ короломъ Августомъ II. на основаніи дстовора, 9 марта ст. ст.[49].
Петръ заступается передъ королемъ Августомъ за притѣсненное населеніе православное въ Полъщѣ 2 мая.
Петръ чрезъ посредство секретаря папскаго Спиноли дѣлаетъ представленіе папѣ Инокентію XIII относительно угнетенія неуніатовъ въ Польщѣ латинскимъ духовенствомъ, 25 мая.[50]
* * *
"Повелѣлъ мнѣ ero величество писать къ вашему преимуществу, чтобъ вы представили дѣло верховнѣйшему понтифексу и склонили бы его послатъ въ Полыцу крѣпкій указъ не обижать людей греческаго исповѣданія въ противностъ трактатамъ, но дать совѣсти ихъ покой и свободу; ибо надъ совѣстію одинъ Богъ имѣетъ властъ. И если католики польскіе и литовскіе не перестанутъ гнать христіанъ греческаго закона и принуждать ихъ съ такимъ непристойнымъ насиліемъ къ уніи, то его императорское величество принужденъ будетъ, противъ своего желанія, въ возмездіе запретить духовнымъ латинскаго закона отправлять въ Россіи свое богослуженіе''[51].
* * *
„Въ генварѣ 1722 года, когда императоръ былъ въ Москвѣ, пріѣхалъ туда бѣлорусскій епископъ Сильвестръ, князъ Четвертынскій, „обиженъ и изгнанъ отъ Ляховъ и уніатовъ". Сильвестръ представилъ въ коллегію иностранныхъ дѣлъ длинный спісокъ обидъ и притѣсненій, какія терпитъ православное духовенство отъ шляхты.
Получивши это донесеніе, Петръ написалъ королю: "Единственньій способъ для пресѣченія жалобъ духовныхъ и мірскихъ людей греческаго исповѣданія, для освидѣтельствованія обидъ и для полученія за нихъ удовлетворенія – это немедленное назначеніе коммиссіи, членами которой должны быть и наши коммиссары, и уже нами назначенъ для этого переводчикъ при посольствѣ въ Варшавѣ, Игнатій Рудаковскій и съ нимъ одинъ монахъ, изъ Заиконоспасскаго монастыря учитель (Іустинъ Рудинскій), которымъ мы повелѣли жить въ Могилевѣ, сдѣлать подробное изслѣдованіе объ обидахъ людямъ греческаго исповѣданія и представить ко двору вашего королевскаго величества съ требованіемъ исправленія по силѣ договора o вѣчномъ мирѣ 1686 года и по ихъ правамъ и привилегіямъ. Если-же, паче чаянія, no этому нашему представленію и прошенію, удовлетворенія, по силѣ договора, не воспослѣзуетъ, то мы будемъ принуждены сами искать себѣ удъвлетворенія[52]".
Петръ заступается передъ королемъ Августомъ II и передъ сенаторами въ сеймѣ варшавскомъ за православныхъ черезъ пословъ: Лукича, Грегоровича и кн. Долгорукаго 27 ноября[53].
* * *
"Въ западно-русскихъ областяхъ пошелъ слухъ, что будущій сеймъ будетъ имѣть важное вліяніе на судьбу православныхъ жителей: или судьба ихъ улучшится, если русскій государь рѣшительно возьметъ ихъ подъ свое покровительство; въ противномъ случаѣ Поляки примутъ рѣшительныя мѣры противъ восточной церкви. Петръ счелъ нужнымъ отправить на помощь къ князю Сергѣю Долгорукому[54] болѣе опытнаго и искуснаго родственника его, князя Василія Лукича Долгорукаго, вызваннаго изъ Парижа[55]".
«Января 28 ст. ст. смерть Петра Великаго»[56].
Акты Западной Россіи, V. – Сводная галицко-русская лѣтопись A. С. Петрушевича. Львовъ, 1874.
Исторія Россіи въ эпоху преобразованія. С. Соловьева, Москва, 1864).
Городъ Львовъ, «Львѣградъ» и «градъ Леонθопопь Малыя Россіи» (въ запискахъ 1644 г.), основанъ княземъ Даниломъ Галицкимъ и упоминается въ русской лѣтописи уже въ 1259 г. Львовъ имѣетъ въ настояще время около 150.000 жителей, въ томъ числѣ выше 30.000 русской народности, остальные поляки и жиды. Во Львовѣ семь русскихъ (одна православная, шесть уніатскихъ) цѣрквей. Львовъ – столица Галицкой Руси, имѣвшей въ 1902 году 1985 приходовъ, 2359 священниковъ (всѣ съ университетскимъ образованіемъ) и 3,022.847 душъ русскаго населенія.
Посопьство изъ книгъ польскаго двора.
т. е. въ 7175 году отъ сотворенія міра или 1667 г. отъ Р. Хр.
Монастырь въ селѣ Креховѣ близь Жолквы, основанный въ 15 вѣкѣ существуетъ до нынѣ. Въ настоящее врѣмя онъ находится въ рукахъ базиліанъ, подчиненныхъ съ 1883 г, подъ власть іезуитовъ.
т. е. 7198 отъ сотворенія міра или 1690 отъ Р. Хр.
Эта грамота хранится въ музеѣ Ставропигійскаго Института во Лъвовѣ. Она написана уставомъ съ титлами на толстой бумагѣ. Къ грамотѣ привязана шелковымъ шнуркомъ хранящаяся въ жестяномъ ящикѣ большихъ размѣровъ восковая печать съ изображеніемъ св. Георгія, поражающаго дракона (гербъ гор. – Москвы). Къ грамотѣ прикрѣплѣна, равныхъ съ нѣю размѣровъ, шелковая разноцвѣтная матерія.
Іосифъ Шумлянскій, епископъ львовскій.
Исторія Россіи въ эпоху преобразованія. С. Соловьева. – Это предостереженіе русскихъ жителей города Лъвова не имѣло успѣха. Въ Москвѣ такъ сильно вѣрили гѣтману Мазепѣ что чрезъ подъячаго Михайлова послали ему львовское письмо въ Батуринъ. Мазепа воспользовался довѣріемъ къ нѣму и погубилъ своихъ противниковъ, кн. Юрія Четвѣртынскаго, Леонтія Полуботка и др.
Іосифъ Шумлянскій, на котораго жаповались царямъ русскіе львовяне въ 1690 году.
Соломонъ, переносившііі тайно письма отъ польскаго короля, Іоанна Собѣскаго и епископа Шумлянскаго къ Мазепѣ и обратно. Монахъ Соломонъ былъ впослѣдствіи схваченъ и казненъ.
Ставропигійское Братство, нынѣ Ставропигійскій Институтъ, при церкви Успенія Пресв. Богородицы, построенной – въ 1559 году. Братство учреждено для защиты православной вѣры и русской народности и существуетъ до нынѣшняго дня. Цареградскій патріархъ Іеремія, грамотою отъ 1 декабря 1587 г., далъ Братству права и титутъ Ставропигіи. При Братствѣ существуѣтъ старѣйшая въ цѣлой Руси типографія, основанная въ 1573 году первымъ русскимъ кнжгопечатникомъ, Иваыомъ Ѳедоровымъ, москвичемъ. Въ этож типографіи напечатана въ 1591 году первая русская, „еллино-словенская" грамматика, составленная учителями Братской школы. Въ настоящее время Братство содерживаетъ церковъ, музей, типографію, бурсу, т. е. пансіонъ для бѣдной учащейся молодежж русской народности, выдаетъ ей стипендіи и пособія, печатаетъ церковныя книги и по спламъ своимъ поддерживаетъ націоналыіую и культурную жизнь русскаго населенія Галичины.
Родъ Папаровъ, выходцевъ изъ Греціи въ ХVІІ вѣкѣ, существуетъ въ Галичинѣ до нынѣ.Папары, обрусѣвъ, были доблестиыми защитниками русской вѣры и народности и благодѣтелями Ставропигійскаго Братства. Послѣ перехода въ католичество богатый родъ Папаровъ ополячился и обнищалъ.
Инокентій Винницкій;
Ставропигійское;
Исторія Россіи въ эпоху преобразованія. С. Соповьева, Москва, 1864. Правдивость словъ Папары подтвердили послѣдовавшія событія. Епископъ Шумлянскій принялъ унію въ 1700 году.
Авторъ ошибся, такъ какъ это быпо въ 1698 году.
Рава русская, нынѣ уѣздный городъ въ Галжчжнѣ.
Принца Кондэ, котораго часть польской шляхты хотѣла посадить на польскій престолъ.
Pamiętnik Jana Stanisława Jabłonowskiego wojewody ruskiego. Z autografu wydał August Bielowski. Lwów, 1862.
Исторія Pocciи въ эпоху преобразованія. C. Соловьева.
Эта надпись находятся па бархатномъ антиминсѣ хранящемся въ церкви св. Николая въ Бучачѣ. См. «Сводная галицко-русская Лѣтопись» A. С. Петрушевича. Часть I. Львовъ. 1887. – Подобный антbмиyсъ, только на обыкновенномъ холстѣ хранитcя въ музеѣ Cтавропигійскаго Института во Львовѣ.
Рукопись митрополита Льва Кишки въ библіотекѣ епископскаго Собора крылошанъ въ гор. Перомышлѣ.
Въ 1704 г. Петръ Великій заключилъ съ польскимъ королемъ Августомъ II союзъ противъ Шведовъ и послалъ въ Сокаль, въ Галицкой Руси, 11 полковъ подъ Дмитріемъ М. Голицынымъ и козаковъ подъ гетманомъ Даніиломъ Апостоломъ, самъ-же двинулся съ 60.000 войска въ Польшу и по пути остановился въ древнемъ литовско-русскомъ городѣ Полоцкѣ. Тутъ и приключился случай, упоминаемый митроп. А. Кишкою.
