Ознакомительная версия.
Чудеса царства Шан
До XIX века Древний Китай оставался для ученых загадкой. Сохранились лишь народные предания и скудные письменные свидетельства о первом царстве Шан.
Религиозный философ Конфуций писал: «Как можно говорить об их церемониях? Нет ни документов, ни знающих людей». Если так отозвался о прошлом своей страны этот религиозный философ, который жил 26 столетий назад, то что остается на долю историков?
Только одно: надежда на археологические экспедиции в далекое прошлое китайской цивилизации. Но хотя в Китае продавалось немало предметов далекой старины, их возраст определить было невозможно: ими торговали перекупщики, державшие в секрете или не знавшие те места, где эти реликвии были найдены.
Помог случай, а также… суеверие древних китайцев. Они традиционно гадали на панцирях черепах или воловьих лопатках: наносили на кость вопросы к духам умерших предков и варианты ответов. На обратной стороне кости делали лунки, куда прикладывали раскаленный металлический стержень. По расположению трещин на кости прорицатель сообщал ответ из потустороннего мира.
При кажущейся нелепости такого обычая в нем есть смысл. В неопределенной ситуации, когда взгляды советников расходятся, а решение принять необходимо, опасно полагаться на мнение большинства, отражающее умственный уровень «среднего» человека. Мудрый прорицатель не станет, конечно, полагаться только на расположение трещин. Он постарается продумать вопрос и сделать свой выбор.
Бронзовый ритуальный сосуд «динг». Династия ШанТакое суеверие принесло немалую пользу археологам.
Дело в том, что в народной китайской медицине пользуются популярностью различные экзотические средства. Один из сотрудников Императорской академии лечился от малярии снадобьем, содержащим порошок из «кости дракона». Больного ученого посетил его друг и коллега Лю Теюнь. Он распознал в «кости дракона» обломок долго пролежавшего в земле панциря черепахи, на котором нанесены древние китайские иероглифы.
Это было в 1899 году. С тех пор китайские ученые стали расшифровывать подобные надписи. Выяснилось, что это настоящие послания из далекого прошлого. По ним удалось выяснить, чем были озабочены цари древнейшей династии Шан. Но как подтвердить эти сведения материальными свидетельствами? Как выяснить хотя бы относительный возраст находок?
Для этого требовалось провести археологические раскопки.
Ученые выяснили, что гадательные кости привозят из района города Аньян, расположенного в долине реки Хуанхэ. Туда направила Академия наук археолога Дун Цзобиня на разведку. Однако местные жители хранили молчание о месте своих раскопок. Ученый нанял себе в слуги смышленого мальчишку, который и показал невысокий, но обширный песчаный холм на берегу реки, откуда выкапывают кости. На его склоне сохранялись следы недавно засыпанных ям.
Дун организовал небольшой отряд, и они начали предварительные раскопки. Через несколько месяцев он вернулся в столицу с отменной добычей: почти 800 костей с надписями. В последующие годы Дун Цзобинь обнаружил еще почти 20 тысяч подобных раритетов (всего в Аньяне их добыто около 100 тысяч).
В 1928 году экспедиция Института истории и филологии Китайской академии, руководимая Ли Цзи, приступила к раскопкам перспективно – го холма. Финансировал исследования Смитсоновский институт (США, Вашингтон), а его представитель принимал в них участие.
Работать приходилось в непростых условиях. В результате активной многовековой хозяйственной деятельности окрестные территории были в значительной степени опустынены, вызывая резкие контрасты температур: зимние резкие холода, летнюю невыносимую жару. В наиболее подходящий период, весной и осенью, постоянно налетали пыльные бури. При этом надо было руководить работой сотен людей, вести контроль и научные записи.
Некоторые крупные китайские чиновники резко возражали против раскопок древних гробниц. С такой оппозицией приходилось бороться не столько методом убеждения, сколько подкупом. Иное дело – местные жители. Это была реальная, а то и смертельная опасность.
В сущности, археологи покусились на средства к существованию тысяч крестьян и их семей. Много десятилетий раскопки холма приносили им немалый доход. Продавались не только кости для гаданий. Ценнейшей добычей были бронзовые изделия династии Шан, похищенные из гробниц. Торговцы антиквариатом продавали некоторые бронзовые сосуды за 50 тысяч долларов (в пересчете на нынешний курс получится в десять или даже больше раз больше). Конечно, львиную долю доходов получали перекупщики и торговцы, но и крестьянам кое-что перепадало.
Те из местных, кому повезло выкопать наиболее ценные предметы, обзаводились не только хорошими домами, но и крепкими заборами и запорами, опасаясь грабителей. У археологов тоже были сходные заботы и опасения. В первые же дни работ на них по ночам устраивали набеги, круша и поджигая палатки, временные постройки, засыпая траншеи. Пришлось прибегнуть к помощи полиции, а затем и солдат.
Крестьяне старались использовать любую возможность, чтобы отстоять свой, как они считали, холм и, стало быть, свои находящиеся там сокровища от незваных гостей. Полиции донесли, что создано тайное общество для организации убийства руководителей раскопок. Были предприняты дополнительные меры безопасности.
Несмотря на такую обстановку, работы продолжались. Глубина котлована превысила 15 м, а площадь тысячу кв. м. Были обнаружены остатки крупных построек царей или вельмож и мелких – слуг и рабочих.
На третий сезон археологов ожидала страшноватая находка: шесть обезглавленных скелетов, лежащие в ряд. Это было свидетельство ритуального жертвоприношения. Для них обычно использовали бронзовые топоры, лезвие которых было выполнено в виде маски с оскалом смерти.
С 1934 года начали раскопки на противоположном берегу реки. Там обнаружили 4 крупных царских гробницы. В следующие сезоны число их увеличилось до десяти. Ценные предметы отсюда были давно похищены, однако сами захоронения практически не пострадали.
Для погребения царя сначала выкапывали глубокий котлован. На его дне рыли яму, устраивали в ней деревянную камеру, куда опускали гроб с телом царя. Там же складывали предметы, принадлежавшие ему лично и сопровождавшие почившего в мире ином.
В книге «Погребенные царства Китая» сказано о результатах этой экспедиции, длившейся почти четверть века:
«По мере расчистки царских погребений археологи находили останки принесенных в жертву людей и животных. Благодаря этому они могли представить, что происходило после того, как царя проводили в мир иной. К примеру, в 11-й и последней царской гробнице, раскопанной недалеко от деревни Угуань в 1950 году, в гробах, зарытых на пандусах, ведущих к царской могиле, была обнаружена сорок одна жертва: 24 женских скелета на западной стороне и 17 мужских на восточной.
Затем были принесены в жертву 8 собак – по четыре для охраны нижних концов каждого пандуса. В трех ямах, расположенных выше каждого пандуса, было погребено 16 лошадей, парами запряженных в колеснице, между каждой парой лежали по два вооруженных возницы. После того как на гробнице уплотнили землю, принесли в жертву еще животных – в основном обезьян и оленей – и несколько человек. Было найдено 34 черепа, принадлежавших мужчинам, положенных лицами к центру гробницы.
На южной стороне места царского захоронения было найдено 17 общих могил, содержащих 160 обезглавленных скелетов, чьи черепа не были обнаружены. Среди них могли быть те, чьи черепа лежали внутри царской гробницы. Захоронение такого рода было не единственным, в других могилах, по мере расширения масштаба раскопок, были обнаружены группы черепов и обезглавленных скелетов».
По-видимому, древние китайцы (впрочем, не они одни) считали необходимым обеспечить царя большой компанией в загробной жизни. Хотя не совсем ясно, почему среди них находились безголовые. Возможно, они были из числа врагов правителя и так их лишали возможности вредить почившему в мире ином.
Из надписей на гадательных костях следует, что приносились в жертву преимущественно захваченные в плен враги и животные по разным поводам. Таким образом оказывали почтение духам предков, а также грозным горным и речным духам. Однажды в жертву принесли более тысячи человек.
Судя по всему, древние китайские правители верили в то, что духи почивших царей выступают посредниками между обществом Шан и верховным божеством, называвшимся Ди, или Шанди. Благосклонность этих духов зависела от количества и качества жертвоприношений, которыми могли быть вино, налитое в ритуальные сосуды.
В 1936 году Аньянскую археологическую экспедицию ждала необычайная удача. В шурфе у деревни Сяотунь вскрыли слой плотно уложенных панцирей черепах. На следующий день фронт работ был несколько расширен в надежде раскопать и очистить содержимое «удивительного архива», как эту находку назвали в вахтенном журнале.
Ознакомительная версия.
