Или, скажем, свидетельства о голосах, которые слышали люди отнюдь не только от себе подобных... «Был с неба голос» (Дан. 4.28); «слыша голос, а никого не видя...» (Деян. 9.7); «я... слышал позади себя громкий голос» (Откр. 1.10); «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит» (Иоан. 3.8); «я... услышал голос с неба» (Откр. 10.4); «это голос Бога, а не человека» (Деян. 12.22); «я... слышал голос многих ангелов» (Откр. 5.11) и так далее...
А слово «откровение», которое не менее часто встречается в Библии? Оно, по сути, означает то же самое, что и современное слово контактантство, по крайней мере, функции несет те же самые. Вчитаемся в текст «Откровения св. Иоанна Богослова» из Нового Завета: «Я, Иоанн был на острове Патмос и слышал позади себя громкий голос, который говорил: «...то, что видишь, напиши в книгу». Я обратился, чтобы увидеть... и, обратившись, увидел... посреди семи светильников подобного Сыну Человеческому... опоясанного золотым поясом. Глава Его и волосы белы... и очи Его – как пламень огненный... Он сказал мне «Не бойся. ...Напиши, что ты видел, что есть и что будет»».
Так человечество получило вполне недвусмысленное предупреждение о последующих наказаниях за греховность своих поступков, поведанное не только на словах, но также показанное впечатляющими картинами гибели и разрушения очагов цивилизации. Отсюда-то и вошло в наш обиход устрашающее понятие апокалипсиса – конца света, хотя само слово в переводе с греческого означает всего лишь откровение.
Сохранились свидетельства о необычных видениях и подсказках и из более близких к нам времен. Чаще они связаны с религиозными отправлениями, послушанием и молитвами истинных подвижников веры.
Листаю «Троицкий патерик» издания Свято-Троицкой Сергиевой лавры от 1896 года. В нем приводятся сказания о житиях святых Божиих угодников, связавших свою судьбу с христианским подвижничеством и ученичеством под водительством игумена Сергия Радонежского.
«Однажды в глубокий вечер, когда преподобный Сергий совершал свое обычное молитвенное правило и весь был погружен в сердечную молитву за духовных чад своих, вдруг он услышал голос, звавший его по имени:
– Сергий, Сергий!
Удивился преподобный столь необычному зову в тишине ночной, открыл оконце своей кельи и увидел дивное видение: в высоте небес сияет чудный свет и разгоняет тьму ночную так, что стало светлее дня, а неведомый голос снова говорит ему:
– Сергий! Ты молишься о детях своих духовных: Господь принял молитву твою. Посмотри кругом – видишь, какое множество иноков собрано тобою под твое руководство во имя Живоначальной Троицы!
И Сергий увидел множество прекрасных птиц, никогда дотоле им не виданных; они летают не только по всему монастырю, но и вокруг ограды его – летают и поют несказанно сладостно...
А он опять слышит таинственный голос с высоты небес:
– Так умножится число учеников твоих, и после тебя не оскудеют они; так чудно будут они украшены разными добродетелями, если только захотят последовать по стопам твоим» [3] .
Так оно в дальнейшем и получилось: вокруг подслеповатой Сергиевой кельи со временем разросся большой монастырь, давший жизнь Троице-Сергиевой лавре, а потом и еще нескольким десяткам монастырей.
Родившийся в 1314 году Радонежский чудотворец Сергий, в миру Варфаломей Иванчин, стал как бы ангелом-хранителем Русской земли, сумел объединить разрозненные силы русских князей, предсказал Дмитрию Донскому победу над татарами на Куликовом поле, способствовал созданию единого государства Руси. Он рано научился воспринимать тайные мысли и устремления людей, и трудно было что-либо скрыть от него. А с годами Сергий получил дар ясновидения и мог узнавать будущее всякого человека, его предназначение. Он видел события, происходящие далеко от его обители, словно переносился туда не только помыслами, но и наяву.
В день Куликовской битвы, 8 сентября 1380 года, он и его братия горячо молились за русское воинство. Сергий «телом стоял на молитве в храме Святой Троицы, а духом был на поле Куликовом», и внутренними очами он видел то, что происходило за сотни верст, «словно находился поблизости».
Иногда игумен прерывал молебен, рассказывал братии о ходе битвы, называл имена павших и тут же читал по ним заупокойные молитвы. Он сообщил о гибели инока Пересвета, говорил о временных неудачах войска князя Дмитрия, призывая молиться усерднее, и, наконец, с радостью возвестил о бегстве татар.
Лишь через четыре дня гонец принес весть в Москву о победе, а в Свято-Троицкой обители уже отпраздновали победу русского оружия [4] .
Однако самое замечательное – это то, что Сергий, конечно, догадывался о Божьей помощи в своих делах и чаяниях, а в конце жизни удостоился «чудесных видений, непостижимых уму человеческому». Так, однажды, когда он служил литургию, в храме находились его ученики Исаакий и Макарий, которые видели, как Сергию в службе помогал таинственный священник в ярких одеждах. Сразу после окончания литургии он стал невидим. Иногда видели огонь небесный во время молитв Сергия и другие свидетели.
Сергий Радонежский
Старец получил откровение и о своей кончине почти за полгода до нее. Он сообщил об этом своей братии, дал распоряжения о передаче игуменства своему любимому ученику и 25 сентября 1392 года отошел в мир иной, тихо сказав: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой!»
А спустя некоторое время с некоторыми верующими стали происходить чудеса, которые люди относили к воздействию почившего праведника Сергия. И таких случаев было много. Но об одном люди оставили память совершенно особую. Это произошло спустя более чем столетие после смерти Радонежского. В начале 1600-х годов поляки и другие чужеземцы с запада сильно притесняли Русь, что грозило распадом государства. Не было, как нынче бы сказали, лидера, который объединил бы разрозненные силы русских для обороны страны.
И вдруг за создание народного ополчения взялся никому не известный староста небольшого в ту пору Нижегородского посада Козьма Минин. Позже он рассказал архимандриту Троицкого монастыря, почему он отважился на столь трудное дело. Эту мысль ему внушил преподобный Сергий, когда явился во сне и велел собирать казну, ратников и идти на Москву освобождать город от иноземцев.
Козьма долго размышлял о том чудесном явлении, но решил, что собирать войско – не его дело, что повести за собой людей могут только знаменитые полководцы и князья. Через некоторое время Сергий снова явился к нему и повторил приказание. Однако Козьма Минин никак не решался на это. Тогда святой старец явился к нему в третий раз и сказал:
– Не говорил ли я тебе, чтобы ты собирал ратных людей и шел освобождать землю русскую от врагов?! Не бойся того, что старшие не станут тебя слушать, младшие охотно пойдут за тобой, и благое дело будет иметь добрый конец.
После этого Козьма уже не сомневался, что это не сны, а пророческие видения. Но он так испугался ответственности, что даже заболел. А когда выздоровел, обнаружилось, что с болезнью куда-то ушли его нерешительность и неверие в свои силы и назначение. Он горячо взялся за дело: продал собственное имущество на вооружение и убеждал земляков скорее собрать войско и двинуть на врага. И удивительно – многие с воодушевлением пошли за ним. Ополчение выполнило свою миссию и освободило Москву. Разгром поляков довершил князь Дмитрий Пожарский.
Видения Серафима Саровского
Совершенно особый след в истории России оставил другой великий пророк – преподобный старец Серафим Саровский. Он родился в 1754 году в семье богатого купца Исидора Мошнина и наречен был Прохором. Судьба с ранних лет выделила этого мальчика среди других. Например, будучи семи лет, он упал с высокой строящейся колокольни, но не разбился, а пребывал, как вспоминала его мать, в целости и сохранности и даже в веселом настроении. Многие тогда уразумели, что Прохор охраняем Божьим Промыслом. Он не умер и через три года, когда родные уже не надеялись на его выздоровление. Но Прохору во сне явилась Богородица и обещала исцелить его. Так и вышло. Когда в их губернии проходил крестный ход с чудотворной иконой Знамения и во время ливня шествие свернуло во двор Мошниных, больного Прохора вынесли к иконе, и после этого мальчик стал быстро поправляться.
Очередное тяжкое испытание Прохор перенес, будучи послушником. Он сильно заболел, его тело распухло, недуг длился три года. Больному становилось все хуже и хуже, и монахи уже не надеялись на исцеление, но... После причащения, проведенного иноками, в полубреду явилась Прохору в особом свете Пресвятая Богородица с апостолами Иоанном Богословом и Петром. Об этом отец Серафим рассказал много лет спустя. Указывая на Прохора, Богородица сказала: «Этот нашего рода». Потом Она возложила на голову Прохора правую руку и жезлом, который держала в левой руке, коснулась больного. После этого у него на правом бедре образовалось углубление, из которого вся вода из тела вышла. Это углубление, величиной с кулак, так и осталось на бедре до самой смерти [5] .
