Вы скажете, этот Андрей Валентинович - сумасшедший? Вы поторопились с диагнозом. Он вполне нормален. Может быть, нормальнее большинства жителей нашей страны. Просто он живет не в материалистическом, а в идеалистическом мире. Но многие из нас гордятся этим.
Из истории с артефактом Андрея Валентиновича я усвоил два основных урока. Во-первых, миф о всесилии оккультных наук жив и здравствует, невзирая на всю абсурдность его базовых положений; более того - он становится частью новейшего мировоззрения россиян, приходящего на смену коммунистической идеологии. Во-вторых, моя книга "Оккультные тайны НКВД и СС" не оказала ровно никакого влияния на этот процесс; более того - меня записали в сторонники и популяризаторы мифа, а мои выводы о гибельности пути, на котором происходит замена естествознания эзотерическими доктринами, были попросту проигнорированы читателями.
По этой причине новая книга будет гораздо более резкой в плане оценок и суждений - автор постарается не допустить двоякого истолкования своих идей и выводов: принимайте меня таким, какой я есть, или не принимайте вообще!
Теперь, когда мы обговорили главное, можно перейти к частностям.
Так, в этой работе я решил отказаться от хронологического принципа расположения материалов в пользу тематического. Дело в том, что во время написания тех или иных глав книги "Оккультные тайны НКВД и СС" я постоянно сталкивался с необходимостью возвращаться к уже сказанному и повторяться, поскольку эволюция идей, что вполне естественно, имеет циклический характер, а значит, к одним и тем же теориям народы возвращались многократно - при самых разных королях, императорах, диктаторах. В результате за счет многократных отсылок к другим главам текст получался сложный, путаный. Надеюсь, при новой системе изложения отсылок и путаницы будет много меньше.
Изменится и само содержание. Если в первом варианте работы для меня главный интерес представляли перипетии деятельности спецслужб на ниве оккультных наук, то теперь поле обзора расширилось, и я буду рассказывать о том же самом, но в общекультурном контексте. То есть оккультизм представляется в этой книге как некий историко-культурный феномен, слагаемый из множества отдельных явлений, мнений, событий, фактов и комментариев. Исходя из этого, определилось и название книги - "Тайны оккультной войны", - как описывающее гораздо более широкую тему (или даже целое поле тем) и гораздо больший период времени (включающий, кстати, доисторическую и современную эпохи с той и другой стороны).
В связи с тем, что в последнее время появилось достаточно много общедоступной исторической литературы, посвященной истории XIX и XX веков, а также личностям, делавшим эту историю, я не буду отдельно и подробно пересказывать биографии вождей и политических деятелей эпохи. Я исхожу из предположения, что мой читатель уже знает, кто такой Сталин и кто такой Гитлер, - для этих и подобных им персонажей я буду приводить лишь краткую биографическую справку (персоналию), взятую из имеющихся у меня энциклопедий и, что называется, творчески переработанную. О тех, чьи имена менее известны или неизвестны вообще, я расскажу более подробно.
Кроме того, в новый текст будут внесены все исправления, сделанные на основе замеченных опечаток и неточностей. Например, для меня до сих пор остается загадкой, на каком этапе подготовки предыдущей книги к печати все немецкие надписи превратились в абракадабру - в рукописи подобного точно не было. Надеюсь, в этот раз такого рода ошибок удастся избежать.
Впрочем, насколько эта книга лучше или хуже первой, судить только вам, дорогой читатель.
С уважением, Антон Первушин.
Глава 1. Битвы шаманов
Куда бы я ни пошел, - подумал Михаил Иваныч, с удивлением садясь на диван, - везде обязательно оказывается хоть один сумасшедший. Но вот, наконец, я в одиночестве…
Да и потом, - продолжал Михаил Иваныч, с удивлением поворачиваясь к окну, - где бы я ни оказался, везде обязательно присутствовал хоть один мертвец. Но вот я один, слава богу…
Настало время, - сказал себе Михаил Иваныч, с удивлением открывая ставень, - подумать о главном…
Виктор Пелевин, "Колдун Игнат и люди.
Понятия тайного общества и оккультизма
Однажды меня всерьез спросили, верю ли я в существование тайных обществ. Почти не задумываясь, я ответил, что нет. Поскольку мой визави ожидал противоположного ответа, он потребовал объяснений. Чтобы не углубляться в полемику, я сказал ему так: "Тайных обществ не бывает, потому что они создаются исключительно честолюбивыми людьми - раньше или позже они сами расскажут нам о своем обществе".
Так оно и происходит на самом деле. Мы ничего не можем знать или рассказать об обществе, которое в настоящий момент остается тайным, - его все равно, что и нет вовсе. А когда мы узнаем о существовании того или иного общества, оно в тот же самый миг перестает быть тайным.
Ныне существует довольно развитая система классификации тайных обществ. В ее основе лежит монография некоего Юссона "Политическая синархия", опубликованная в 1946 году. Весьма примечательно, что автор поставил на обложку своего труда мистический псевдоним - Жоффруа де Шанре. Так звали руководителя Ордена тамплиеров - одного из древнейших известных нам тайных обществ.
Все тайные общества Юссон разделяет на три категории.
*Первая категория* - низшие тайные общества, известные широкой публике если не по своим целям, то хотя бы самим фактом существования. Среди них можно назвать "синее" франкмасонство, Теософическое общество; сюда же можно отнести политические группы - от монархистов до антиглобалистов. По большому счету эти общества вообще нельзя назвать тайными. Их члены отличаются высокой активностью, вербуют неофитов самыми разными способами. Что бы там ни говорили руководители низших обществ, принимаются почти все желающие. Критический склад ума, хорошее образование и яркий ум служат скорее препятствием для вступающих, чем рекомендацией. Под прикрытием процедуры посвящения происходит обработка, усвоение лозунгов, инструкций к действию.
*Вторая категория* - кадровые тайные общества. По утверждению Юссона, эти общества являются по-настоящему тайными, поскольку лишь несколько человек знают или подозревают об их существовании и целях. Эти
организации не заявляют о своем существовании или прячутся под прикрытием внешне безобидных общественных групп. Решение о принятии нового члена принимает внутренний совет. Часто (но не всегда) избранные проходят испытательный срок в низшем тайном обществе. Руководители разрабатывают тактику вербовки, они раскрывают себя лишь в последний момент, приняв меры предосторожности и безопасности, соблюдая жесткую конспирацию. Новый член выбирается авторитарным путем; его отказ вызовет суровое наказание. В соответствии с обстоятельствами кадровые общества изменяют свои названия и даже структуру. Они становятся известными лишь после ликвидации. В список кадровых обществ попадают Братство розенкрейцеров, иллюминаты Баварии, Общество мартинистов, каббалисты Кехиллы и немецкое общество "Эдельвейс".
*Третья категория* - высшие тайные общества. Люди даже не предполагают об их существовании. Они неизвестны низшим тайным обществам, а для кадровых разговор на эту тему - табу. Лишь случайная находка какого-либо таинственного документа или вырвавшееся откровение могут навести на след. Так, во время предсмертной агонии после покушения на него в 1922 году Вальтер Ратенау, германский промышленник и финансист, министр иностранных дел, произнес: "Миром управляют семьдесят два человека…" По утверждению Юссона, в этот международный штаб входит ограниченное число посвященных, большинство из них являются руководителями или видными государственными деятелями. Некоторые из них живут в подполье уединенной аскетической жизнью - никто и не подозревает об их влиятельности или об истинном лице. Французский писатель-дипломат Луи Жаколио был еще более категоричен, утверждая, что миром правят всего лишь девять человек - Девять Неизвестных.
