157
27) Интересно, что в первом студенческом журнале, появившемся в Москве в 1764 г., проповедь христианской добродетели, связывалась с учением естественного права о том, что все люди «от природы» равны и свободны.
28) Это верно для Фонвизина, резко критиковавшего Запад. см. Веселовский, Op. cit. Стр. 86.
29) П. Н. Сакулин. Русская литература и социализм. Москва, 1922. Стр. 63.
30) См. статью Бетяева, «Политические и философские взгляды Радищева» (Журнал «Под знаменем — марксизма», Москва, 1938. № 8).
31) См. упомянутую выше статью Сиповского (Ж. М. Н. Просв. 1905).
32) История Французской эмиграции в России подробно изучена в книге К. К. Миллера (Французская эмиграция в России (т. I и II). К сожалению в печати появился лишь первый том.
33) Это признавал сам Радищев. См. также Веселовский, Ор. cit. Стр. 107.
34) Философии Радищева посвящен специальный этюд Лапшина (Философские взгляды Радищева. Петроград, 1922), — кроме того во всех историях литературно-общественных движений XVIII в. всегда посвящают достаточно места Радищеву. Особенно ценно в этом отношении то. что мы находим у Милюкова, (Очерки по. истории русской культуры. Т. III), Боброва, «Философия в России». Выпуск III, Мякотина (в книге «Из истории русского общества»).
35) Лапшин, Ор. cit. Стр. 4.
36) Милюков . Ор. cit. Стр. 448.
37) Это признает и Милюков. Ibid. Стр. 451-2.
38) См. интересные сопоставлення у Лапшина. Ibid. Стр. 24 и дальше.
39) Бетяев «Политические и философские взгляды Радищева» (в журнале «Под знаменем Марксизма» за 1938 г. № 8).
40) Сочинения, т. II, стр. 156 (цитирую по изданию 1907 г., под редакцией В. В. Каллаш, в 2 томах).
41) ibid. Стр. 171.
42) ibid. Стр. 198.
43) ibid. Стр. 182.
44) ibid. Стр. 279.
45) ibid. Стр. 275.
46) Лапшин в своем этюде о Радищеве видит здесь влияние английского философа Пристли (Pristley), которого Радищев действительно знал. Но в реализме Радищева слишком явно выступает то виталистическое понимание материи, которое было как у Bonnet, так и у Robinet. Радищев присваивает, наприм., минералам черты органической жизни (наприм., половые различия!), — здесь Радищев явно следует Robinet. См. у Лапшина Ibid. Стр. 8-10.
47) «Пристли путеводительствует нами в сих рассуждениях», пишет с. н. (Соч. т. П. Стр. 205).
48) Ibid. Стр. 203.
49) Ibid. Стр. 149.
50) ibid. Стр. 157.
51) Ibid. Стр. 216.
52) Ibid. Стр. 261
53) См., наприм. Мякотина в статье о Радищеве в сборнике «Из истории русского общества».
54) Лапшин (Ор. cit. Стр. 37), тоже приходит к выходу, что у Радищева мы находим «не эклектическую попытку соединить логически несоединимое, но произведение самостоятельной пытливой мысли».
55) Попов. («Наука и религия в миросозерцании Ломоносова» в сборнике статей, посвященных Ломоносову, под редакцией Сиповского. Петербург, 1911. Стр. 2).
56) Тукалевский в своей статье «Главные черты миросозерцания Ломоносова (Лейбниц и Ломоносов)», в том же сборнике дает не мало материала, чтобы поставить вопрос о непосредственном влиянии Лейбница па Ломоносова, но этот вопрос лишь. намечен им, но не разработан окончательно.
57) Попытка одного новейшего автора (Бурмистенко. «Философские взгляды Ломоносова». «Под знаменем марксизма», 1938 г. № 9) представить Ломоносова, как противника религии, основана на таких натяжках, что не стоит даже оспаривать аргументацию этого автора. Не менее бездоказательны утверждения нового автора Максимова. (Очерки по истории борьбы за материализм в русском естествознании. Огиз. 194). О Ломоносове. Стр. 31–54.
58) См. статью Дароватской (статья в сборнике под редакцией Сиповского).
59) См. в статье Тукалевского. Ibid. Стр. 29.
60) См, интересную книгу Obernauer. Der aesthetische Mensch.
61) См. большую и ценную работу Viatte. Les sources occultes du romantisrne.
62) См. ее обзор в работах Пыпина. «Масонство XVIII в.», 1916. Сборник статей «Масонство в его прошлом и настоящем», т. I и II (под редакцией Сидорова и Мельгунова), 1916. Г. В. Вернадский. «Русское масонство в царствование Екатерины II», 1917. Барсков. «Переписка масонов XVIII в.», 1915, Боголюбов. «Новиков и его время» 1916.
63) Милюков. Очерки, т. III, стр. 428.
64) Шпет. Очерк развития русской философии. Стр. 61.
65) Флоровский. Ор. cit. Стр. 119.
66) См. об этом упомянутую уже книгу Obernauer'a.
67) Много материала можно найти в книгах Пыпина и Боголюбова.
68) Цитируем по книге Боголюбова. Ор. cit. Стр. 299.
69) См. об этом превосходные замечания, у Dilthey. Weltanschauung und Analyse d. Menschen seit Renaissance und Reformation, (особенно о Себастиане Франке).
1) Богословие было введено в программу Харьковского Коллегиума уже в 1734 году.
2) См. о нем, наприм., у Флоровского. Ор. cit. Стр. 105–107. Его годы 1701-1754
3) Ibid. Стр. 166.
