Ознакомительная версия.
К этому же времени, к рубежу девятнадцатого и двадцатого веков – возникла деобандистская школа ислама, основанная прежде всего на опыте успешной миссионерской деятельности: а именно благодаря ей активистам Деобанда удалось объединить мусульманские общины в разрозненном индуистском обществе и довести численность мусульман Индии к двадцать первому веку до четверти миллиарда человек. Точнее – до четверти миллиарда единиц живой силы…
Всего – идеологи деобандизма сформулировали шесть принципов своей школы. Они были сформулированы в тысяча девятьсот двадцать седьмом году Маулан Мухаммадом Ильясом Кандхалави, который поставил себе цель обратить в ислам широкие слои беднейшего крестьянства и для этого основал проповедническое движение Таблиги Джамаат или "Общество обращения" Вот они:
– Исламский призыв – не задача ученых, но обязанность каждого мусульманина.
– Не следует ждать, когда люди придут на проповедь, но сам проповедник должен идти к людям.
– Проповедники должны заниматься своим финансовым обеспечением самостоятельно (этот принцип в корне противоречил практике, когда проповедник брал себе учеников и жил за счет них – теперь это было запрещено, хотя пожертвования допускались)
– В движении должны быть представители всех социальных слоев населения.
– Первоочередной задачей является не призыв в Ислам немусульман, а укрепление веры тех, кто уже находится в Исламе (постепенно этот принцип сменился на полностью противоположный)
– Главная цель – объединение всех мусульман; теологические и политические разногласия в движении запрещены.
В отличие от предыдущих исламских школ – деобандизм всегда отличала ненависть к Западу, с одновременным быстрым и жадным освоением всех технических новинок Запада, которые могли помочь мусульманам в борьбе с Западом. Так, именно из Деобанда – вышли фетвы, запрещающие европейский стиль одежды, прослушивание музыки и просмотр телепередач (в девяностые годы двадцатого века они были скорректированы – модно было слушать исламские передачи и проповеди, распространяемые на кассетах), о запрете женщинам на какую-либо общественную деятельность, о категорическом запрете на западное образование. Деобандисты – проповедовали отказ от почитания храмов и запрет на изображение человека. После второго восстания, имевшего место в двадцатые годы двадцатого века из стен Деобанда вышли фетвы, разрешающие мусульманам служить в армии и полиции, если это преследует цель научиться ведению боевых действий или помогать верующим, от шиитов был так же позаимствован принцип "такия" или "ложь во благо", согласно которому ложь неверному – стала не грехом, а подвигом. Так постепенно школа, при своем появлении вовсе не выдвигавшая особо агрессивных намерений – стала склоняться к все более и более агрессивной трактовке ислама…
– Смотрите, сэр…
Над дорогой – висела растяжка, на которой по-английски было написано: "Деобанд приветствует участников четвертой международной антитеррористической конференции".
Как мило… Только англичане – с их своеобразным чувством юмора и пристрастием к злым шуткам – могут проводить международную антитеррористическую конференцию прямо в самом сердце исламского террористического оплота.
Швейцарский оберст Ганс Зиммер (вообще то он был немцем, немецким швейцарцем, но считал себя немцем, хотя и служил в армии Швейцарской Конфедерации), известный во всем мире специалист про антитеррористической борьбе, бывший полковник спецподразделения конфедерации, известного как Der Nebel (Туман)[83] – засекреченного военного подразделения, призванного и бороться с терроризмом, и проверять швейцарские военные базы и особо важные объекты на устойчивость к диверсиям и терактам – повел носом так, как будто учуял невыносимый запах дерьма…
Оберст Ганс Зиммер был легендой европейского мира правоохранительных органов и сЯецслужб. В семидесятые, после всплеска коммунистического терроризма, отозвавшегося кровавой катастрофой в Италии, после подавлении коммунистического мятежа в Италии частями рейхсвера – множество итальянцев ринулось в Швейцарскую конфедерацию. Их можно было понять: Швейцарская конфедерация трехязыкая и одним из официальных ее языков – является итальянский язык. К тому же – у них общая граница. Среди тех, кто переехал в Швейцарию в те дни – люди были разные: были богатые люди, спасающиеся от террора, и были экстремистски настроенные люди, спасающиеся от возмездия. Не надо думать, что в террор шли исключительно темные, забитые, необразованные люди – коммунистам помогали профессора университетов, коммунизмом от нечего делать заражались жены банкиров и бизнесменов, в террор – шли дети политиков, бывали случаи, когда сын убивал отца, дочь открывала ночью дверь, чтобы впустить убийц. Но за восьмидесятые годы – в Швейцарии не произошло ни одного террористического акта – ни одного вообще! Немалая заслуга в этом – была оберста Зиммера, который со своими людьми обезвреживал коммунистические ячейки прежде, чем они успевали что-то сделать.
В девяностые, после того, как угроза спала – он ушел в отставку, основал собственное охранное агентство, одно из лучших в Европе. Все контракты на обеспечение безопасности синематографических фестивалей и звезд синематографа, путешествующих по Европе – были его. Уставшие от засилья педиков в Голливуде – стареющие кинозвезды становились настоящими фанатками грубого, невоспитанного, способного закурить свою вонючую сигару в присутствии дамы немца. Ему даже поступали предложения сняться в синематографе, которые он благоразумно отклонил. Он был настоящим архетипом немца – колонизатора: ради этого он даже купил большой участок охотничьей земли в Бурской Конфедерации и всем говорил, что этой землей его семья владела на протяжении поколений. Ему довелось там принимать весьма важных особ, в том числе Ее Императорское Высочество, принцессу Дома Романовых Ксению, которая участвовала в сафари и осталась весьма довольна и самим сафари и компанией. На его землях – он разрешил поселиться масаям, и они охраняли его и его земли, и его охотничьих животных – а масаи были одними из самых кровожадных и жестоких племен Африки, наряду с зулусами. В последнее время он все больше и больше отходил от дел – но вот приглашение принять участие в международной антитеррористической конференции, посвященной проблемам радикального ислама и его влиянию на безопасность во всем мире – он неожиданно принял. Возможно, для того, чтобы наведаться на землю Британской Индии, наведаться как скотовод, охотник, землевладелец и в каком сто смысле джентльмен.
Да, и еще у оберста Ганса Зиммера было свое понимание проблемы исламского экстремизма и терроризма и путей их решения. Правда, он ни с кем не делился своими мыслями, решив, что понимания здесь точно не найдет…
Как и большинство туристов, прибывающих в Индию – он прибыл в Бомбей, в международный аэропорт Бомбея, который в двадцать первом веке – наконец то стал принимать больше пассажиров, чем легендарный Морской порт – ворота в Индию.[84]
Плохо говорящий по-английски (язык он знал, да подзабыл) – он нанял (заранее по Интернету) сметливого проводника, говорящего по-немецки и машину. Перед тем, как ехать в этот чертов Деобанд – он заказал полную экскурсию по Мумбаи и вполне насладился ею. Он увидел сверкающие зеркальным остеклением небоскребы – и место, где стирают белье – стирают его в земляных канавах, заполненных мыльной водой.[85] Он увидел сверкающие Даймлеры – и рядом с ними трехосные мотоциклы – рикши и автомобили Премьер,[86] которые выпускают здесь с одна тысяча девятьсот сорок седьмого года. Он увидел кондиционированную прохладу магазинов в дорогих пассажах – и полумертвых от жары нищих детей, просящих милостыню. Он увидел все, и даже больше, и сделал вывод, что его старый друг, попросивший о небольшом одолжении, был прав: англичанам здесь делать нечего. Почтенно злые и лицемерно жестокие сыны Альбиона – за триста лет своего правления довели страну до ручки, в то время как на германских территориях – чистота и порядок, и никто не потерпит, чтобы на дорогах толклись нищие, когда надо работать.
Совершив обычный для белого сахиба тур по Бомбею – он приказал везти его на вокзал Виктории, чтобы въехать в город Деобанд на поезде, а не на машине. Он просто не хотел лишний раз испытывать судьбу индийскими дорогами. Случиться могло всякое – от слона, не знающего правил дорожного движения – до проверки антитеррористической полиции. Это англичане сейчас такое название придумали – антитеррористическая полиция. Те же военные, только уволившиеся из армии и поступившие на службу в полицию. Полиция – под ограничения Бисмаркских соглашений не попадала – то ли русские просчитались, то ли англичане в очередной раз продемонстрировали свою хитрость…
Ознакомительная версия.
