………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
С рассветом центральная сельская площадь напоминала уже Куликово Поле. Вся усеянная изрубленными телами, некоторые из которых продолжали копошиться, залитая кровью, гноем, площадь казалась застывшим кадром одного из фильмов Ромеро. Отец Паисий крестил на ступенях храма уцелевших, и отказавшихся в то утро не было. Крестил он и Политыча, и крестики из своих свечных запасов раздавал, конечно, всем – кому достанется. Политычу достался.
Бабы заперлись с батюшками в Храме, а мужиков Гриша Алпатов тогда собирал в группы по пятеро – семеро. Несколькими группами мужики пошли по улицам и домам. Тут и там появлялись ходуны, выявляемые селянами по неестественным телодвижениям - как у лунатиков. Их брали в топоры. По ходу зачистки села к группам присоединялись уцелевшие – и мужики, и бабы, и старики, и дети. Баб, стариков и детей маленьких собирали сперва в группы и провожали в Храм. Мужики брали косы и пополняли группы зачистки. С первого дня так и появилась приверженность селян этому простому и действенному оружию против ходунов – косорезу, или косилке, если попросту. Уже потом оружие совершенствовалось – наваривали ручки удобные, с гардами, наносили на лезвия тексты молитв и из Писания, хитро, по-кушалински затачивали… Многие потом отказались от косилок – мостырили особые топоры, ковали даже мечи. Фёдор Срамнов заказал у кузнецов себе моргенштерн свой дикий, но однако же в массе своей – косилка была также распространена и популярна, как Т-34 в своё время, ибо дёшево и сердито. Все помнили этот инструмент и то хмурое, первое утро. А в то утро били нечисть тем, что Бог послал. Били не жалея, с остервенением, без оглядки на то, кем ходун был при жизни, кому родственником – в каждом доме, в каждой семье в то утро было горе… Кто-то из мужиков заметил, что действеннее рубить ходунам головы, и весть разнеслась по улицам села… К концу дня люди вздохнули свободнее… Село было практически очищено от ходячих мертвецов, и если те и появлялись, то уже не в таком количестве как ночью или с утра. Людей выпустили из Храма и батюшка благословил их на сбор останков. Бабы и старики накалывали останки на вилы и грузили на тракторные прицепы, которые выгружали в поле за селом и жгли, поливая бензином. Эх, знали бы, что он станет скоро на вес золота – не тратили бы… Уже к обеду стали приходить и приезжать выжившие из окрестных деревень. К вечеру потянулись люди из Твери и предместий. Их было мало. Мужики садились на грузовики и патрулировали уже не только Село, но и окрестности. Удобным оказалось то, что в Кушалино вело всего две дороги – Бежецкая и на Кимры. Несколько мостов отсекло село и ближние деревни от внешнего мира, а вокруг - леса и болота. Малая плотность населения – мало ходунов, это и спасло Кушалинский анклав от горькой судьбы уготованной другим деревням и сёлам – ближе к Твери и Рамешкам. На мостах ставили баррикады – деревья рубили прямо вокруг дорог. Обороной руководил Гриша Алпатов – человек на своём месте. Царство ему Небесное. В те дни он сделал очень много для общины. Благодаря Грише, уже к обеду все способные «носить оружие» были разбиты на группы и группы направлялись на патрулирование, зачистку деревень, постройку заслонов. Гриша был вездесущ, проверял, наставлял, объяснял. И карал, да. За панику, а такое имело место в первые дни. Кулачищем в нос. С командованием Григория согласились все. Он был на своём месте, и он был нужен всем.
Политыч во главе группы из восьми мужиком – в основном переложских, найдёновских и велешинских ставил баррикаду на мосту у Рождества – за два километра от села и триста метров от сельского кладбища – Горки. Деревья сначала начали рубить прямо на погосте, но оказалось что там шарят ходуны и это дело бросили. Покусали Гаврила – мужика из Найдёнова, и он, пока его пытались перевязывать, обратился. Гаврила пришлось взять в топоры… Как только начали работу, с Рождества и Заскалья потянулись люди. Двое детей, несколько баб. И двое мужиков. Все усилили группу Политыча. Разобрали чью-то баньку на берегу Кушалки, споро поставили заслон. Зачистили и Рождество – чего сложного, всего несколько домов. Часам к шести вечера подъехал «пазик» с тверскими беженцами. Были осмотрены и препровожены в Село, к Грише. В девять с чем-то на дороге показался странный трёхосный автомобиль, явно не российского производства. Он остановился на том краю Рождества и осветил мост фарой-искателем. Кто-то из мужиков крикнул: «Натовцы!», а на всю группу только Сайга Политыча… Однако, постояв, странный транспорт двинулся в сторону моста, подъехал и двери распахнулись. Политыч навёл сайгу на выпрыгнувших двух здоровых мужиков в камуфляже, мотошлемах и прочем мотообвесе, с калашами и водил стволом, выцеливая то одного, то второго. «Стойте где стоите, мужики! Русские?» - спросил Степан Политыч прибывших. Один, что пониже ростом, прислонил калаш к колесу и разведя руки в стороны подошёл к баррикаде.
-Да русские, русские. Фёдор я, Срамнов. С Вельшина я как-бы. Ты опусти калибр-то, отец. – улыбнулся мужик. Политыч поставил сайгу.
-Говори, кого на Вельшине знаешь?
-Да всех. – мужик достал пачку «мальборо» и чиркнув спичкой, закурил.
-Валер! Васечкин! – позвал Политыч парня из своих. – Смотри! Знаешь этого? Говорит – ваш, велешинский.
Валера подошёл и лицо парня расплылось в улыбке.
-Так это ж, Федька, ёк-макарёк! Откуда ж ты, братан??
-Слава Богу, Вань, добрались. – повернулся Фёдор к своему товарищу, здоровенному белобрысому мужику лет 35.
И Валере с Политычем:
- С Москвы мы, откуда же ещё… - Федя сплюнул.
-Ну и что там в Москве-то? Не знаем ведь ничего. А у нас, мужики, мертвецы встали. Народу покрошили – кошмар…
-Чё в Москве-то, спрашиваешь?! А вы не в курсе?! Нет больше такого города, мужики. Нету.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
Тем не менее, отец Паисий перед службой был занят и к Фёдору выйти не смог – только лишь передал через Гену, чтобы ждали его с Волковым у дома и что после службы всё равно занят будет. Надо ждать. Храм быстро наполнялся прихожанами, до начала службы осталось совсем ничего. На входе принимали записки – бесплатно, конечно, а кому нужны те деньги теперь, куда их? Только в топку если, ну, или в сортир – бумага она и есть бумага, смех смехом – новой-то давно не делают, а та, что с тех времён осталась – когда-то ведь закончится. И вот так кругом – где ни ткни – всё кверху гвоздями. Вот из-за такой ерунды какой-нибудь всё и накроется окончательно – за лесом больших ежедневных проблем о малом никто и не задумывается, пока это малое не превратиться в большую, ощутимую проблему. Как солярка или как патроны. Кто думал, что в самом скором времени с ними наступят проблемы? Никто. Что солярка? Стала заканчиваться – Село снарядило группу – солярщиков – с цистерной на конной тяге да человек пять мужиков – знай шарь по дорогам и сливай с техники там и тут. Ну и сливали, конечно. А только и у топлива свой срок службы имеется. Семь лет уже, как Началось – топлива то ещё много где слить можно, а только это уже моча, а не топливо. Мужики, кто под Саней Волковым работают, наладили, конечно, со временем фильтрацию и перегон примитивный, а всё равно топливо теряет свои свойства. Техника стареет, и хотя ребята без устали ковыряют свои трактора и машины – срок всей этой механизации уже отмерян. Последний раз чихнёт благословенный тракторный дизель – незаменимый помощник крестьянина последних времён, а дальше всё – как завещали прадеды – только кони и быки. Финиш. А община не маленькая – больше тысячи душ, и каждая кушать хочет. Картофель, пшеница, греча – вспаши, заборони, посади да засей все эти гектары, собери да скоси в страду. А скотина тоже живая – ей трава да сено нужны. Без техники – тракторов и комбайна – всё, привет… И это при том, что всё мужское население в основном при оружии – наряды, патрули, охрана баб и детей в поле да в лесу, на грибах и ягодах кто, и в духовных. Без духовных теперь ничесоже деется. Слава Богу, как Отца Николая из Троицына монастыря люди Фёдора чудом взыскали – на всё Божья воля! – монашеское делание на Селе восставили. Большое дело. Не оценить его, из сегодняшнего дня. Ежели Господь умилостивится, сохранив общину, оценено будет потом – паки и паки. Ибо на каждое делание теперь – нужен духовный, со Святой водой и Крестом и молитвой. А дел столько, что духовных не хватает. Эти и многие другие мысли одолевали Отца Паисия, сельского иерея, настоятеля Кушалинских храмов – Смоленского и Духова, ныне по мере сил общины, восстанавливаемого из полностью разрушенного состояния ещё при советской власти.
