21
Здесь противопоставление с известным фрагментом Ветхого завета. Третья книга Царств, Глава 8, стихи 10–12. «И лишь только священники вышли из Храма, как облако наполнило Храм Господень. И не могли священники из-за этого облака стоять и продолжать свою службу: это слава Господня наполнила собой Храм Господень. И сказал Соломон: Во мгле Господь пожелал обитать!»
Считается, что, по крайней мере, часть песен из Псалтыря (Ветхий завет) принадлежит царю Давиду
В Эн-Доре жила волшебница, у которой царь Саул узнавал будущее, хотя запрещал своим подданным делать подобное. Интересно, что когда волшебница вызвала для Саула дух умершего Самуила, то сказала, что Самуил выглядит как бог (Ветхий завет, Первая книга царств, глава 28, стих 13). В Библии русского синодального перевода (1860–1862 г.) это звучит следующим образом. «И сказал ей царь: не бойся; что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли». В том же месте более древней Острожской Библии (1581 г.) написано иначе: «И сказал ей царь: не бойся, скажи, что ты видела? И сказала ему женщина: я видела бога, выходящего из земли». В том же месте более современной Библии от Российского Библейского Общества (2011 г.), работа над которой началась по инициативе Александра Меня, говорится просто о духе, выходящем из земли. Из этого примера видно, как с течением времени меняется смысл текста. Вначале Самуил бог, потом «как бы бог», а затем просто дух. То же самое с волшебницей. В Библии XXI века она превращается в колдунью. Чудо? А как было на самом деле? И что решат написать в Библии, скажем, спустя ещё век?
Облако стало основным рабочим средством Олимпа – суперкомпьютера, что управляет инфраструктурой Парижа-3. Олимп использует Облако для предсказания последствий своих решений, моделируя город в электронном виде. Цели Олимпа заключаются в оптимальном управлении Парижем-3, планировании и обеспечении развития города. Интеллект Олимпа понимает развитие (= прогресс) в виде линейного, поступательного, логичного движения – как и подобает машине… Олимп задумывался как проект социалистов, как новый тип власти. Он был призван сбалансировать интересы ассоциации налогоплательщиков и бизнеса. Введение в строй искусственного интеллекта дало быстрый результат – его решения повысили доверие к власти, привели к снижению уровня неравенства и преступности… Носители ноосферного мышления, обсуждая Олимп, не могут удержаться от использования почти поэтических выражений. Их речь наполняется «высоким косноязычием»… «В Олимп стекаются сигналы со всех концов города. Световые импульсы сливаются в нескончаемые потоки и формируют ослепительное негаснущее ядро». Некоторые считают, что оно похоже на рукотворное солнце. Что оно освещает мир небоскрёбов, псевдобетонных громад и исполинских транспортных лифтов. Невидимый человеку свет сигналов пронизывает всё: чёрный треснувший асфальт, холодные серые панели, ржавеющий под кислотными дождями металл и холодный влажный воздух. Этот невидимый свет вдыхает в город что-то своё… Но для того чтобы увидеть его, человеческого зрения мало. Не поможет и специальная оптика. Нужно быть носителем определённых взглядов. Нужно верить в ноосферу. Эта вера позволяет видеть мир по-другому. Олимп единственное, что нас объединяет. Он как наш меч, остриё которого направлено в нависающий над Землёй чёрный холодный космос. Есть мнение, что введение в строй Олимпа ознаменовало рождение глобального информационного общества, основанного на знании, на импульсах и сигналах, на силе чистого света… Предполагалось, что это будет рывком к подлинной свободе, ведь свет ограничен лишь законами природы. Несмотря на успехи, носители ноосферного мышления не устают повторять: «Нам нельзя останавливаться. Повышается вероятность того, что прогресс пойдёт своим путём, а мы – своим. Мир искусственного интеллекта и потоков света направится дальше, а мы навсегда отстанем»
Люцифер, с латыни (Lucifer) – «несущий свет», светоносный ангел
Ветхий завет. Первая книга Царств, глава 18. Стихи 8–9. «И Саул сильно огорчился, и неприятно было ему это слово, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства. И с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида»
У бедняков верхняя одежда (милоть) могла использоваться как покрывало
Скинья – переносное святилище в виде шатра. Считалось, что до строительства каменного храма Соломона Господь Израиля жил в походном храме-скинье
Ветхий завет. Первая книга Царств. Глава 15. Стих 33. «… и Самуил разрубил Агага пред Господом в Гилгале»
Одна из загадок Библии заключается в том, что Ковчег Завета исчезает с её страниц после Третьей книги Царств. Ковчег практически не упоминается после неё, хотя ему уделялось чрезвычайное внимание в первой четверти Ветхого завета. Возможно, это связано с укоренением государственной власти и её конкуренцией с властью духовной
Мако – вид акулы, чрезвычайно агрессивный и опасный
На самом деле очень немногие знают, что такое прямые и обратные связи реальности с Облаком. Если бы оно было простенькой моделью, то Олимп ограничился бы созданием прямых связей. Но Облако почти совершенно – ведь Олимп заинтересован в максимальной адекватности модели. Поэтому Облако имеет многочисленные обратные связи с реальным объектом. Облаку нужно знать о поведении каждого жителя. По сути, моделируется каждый взгляд каждого человека, поскольку от того, куда упадёт взгляд клиента, будет зависеть его экономическое поведение. У всех жителей Парижа-3 есть облачные двойники, копирующие поведение реальных прототипов. Знающие люди обычно умалчивают о том, что в существовании обратных связей есть ещё один смысл… Олимп заинтересован в максимально прогнозируемом (= предсказуемом) поведении каждого жителя Парижа-3
Пьер Тейяр де Шарден (1881–1955) – один из создателей теории ноосферы, монах ордена иезуитов, антрополог-любитель. Развивал собственную философию, в которой пытался синтезировать псевдохристианские идеи с марксизмом, с представлениями об эволюции Земли и прогрессе. В его философской системе человечество само создаёт Бога по мере научно-технического развития
Похожий рекламный щит часто попадался на глаза Рику Декарду, главному герою фильма «Бегущий по лезвию»
