77. Лив — младшая сестра Эйвинда, погибшая при выбросе подземного огня возле Райты.
78. Джох — кузнец, отец Эйвинда, погибший при выбросе подземного огня.
79. Джиб — десятник стражи Пограничья.
80. Ревальд — содержатель трактира «Последний приют» в деревне Хезер.
81. Мальто — староста поселения Хезер.
82. Стеварт — купец из Хезера.
83. Зевагер — лекарь, живущий в поселении Хезер.
84. Темвик, сын Магнуса, из Лерзака — вольный следопыт стражи Пограничья, оборотень.
85. Стефан, сын барона Вольфера из Замковой Скалы, по прозвищу «Король Историй» — известный сочинитель страшных сказок.
86. Барли Бютт — содержатель трактира «Танцующая лошадь» в поселении Брийт.
87. Кетиль, сын Асти — наследник Вожака оборотней в поселении Брийт.
88. Гаут — стражник королевского дворца в Вольфгарде.
Гномы из королевства Граскаальских гор
89. Нори, сын Андвари из клана Фрерина — гном, спасенный Эйвиндом из разрушающегося подземелья. Единственный, кто знал подлинную историю появления подземного огня и рассказал ее королю Эрхарду.
90. Двалин, сын Зиланта — старейшина гномов, живущих после разрушения их подземелий в Брийте.
91. Строри — племянник Двалина.
92. Ниди, Судри, Фрар — гномы из клана Двалина.
93. Дьюрин VIII — верховный король гномов Граскаальских гор.
94. Грани, сын Трора — старейшина гномов из клана Фрерина, уцелевших после разрушения подземелий в Граскаале. Принимал участие в спасении отряда Конана, заваленного под горами.
95. Нии, сын Фундина, и Андвари, сын Балина — гномы из семьи Грани.
96. Даро, дочь Фрегге — женщина-гном из семьи Грани.
Исторические личности, упоминаемые в тексте
97. Эпимитриус — легендарный основатель Аквилонии, проповедник и служитель культа Митры, живший около 1200 лет назад и затем таинственно исчезнувший.
98. Алькой — один из первых аквилонских королей.
99. СигибертII Воинственный — король Аквилонии, правивший около двухсот лет назад и прославившийся, как следует из его прозвища, многочисленными завоеваниями.
100. Эпамидонт V — король Аквилонии, правивший около трехсот лет назад.
101. Дагоберт I — король Аквилонии, основатель Логиума — Тарантийского Университета. Жил около 400 лет назад.
102. Вилер — король Аквилонии, правивший страной в 1266 — 1278 годах.
103. Нумедидес — последний король из династии Эпимитреев («наследников Эпимитриуса»), племянник Вилера, погибший от руки Конана весной 1288 года.
104. Джорджи, граф Монброн — аквилонский рыцарь, который в 1104 убил огромного черного дракона, опустошавшего полуденные провинции Аквилонии. Герой многих легенд.
105. Фульк IV — король Офира, правивший около двухсот лет назад.
106. Кхатти (Кхаттрий) — один из правителей-кхарийцев, живший около 1200 лет назад.
107. Сигисмундс — один из королей Пограничья.
108. Дамалл — король Пограничья, убитый оборотнями зимой 1285 года. После него трон Пограничья перешел к Эрхарду.
109. Лаварон — герцог, основатель Пятого Департамента тайной службы немедийского королевства.
110. Илдиз — император Турана, умерший в 1280 году. На троне его сменил сын — Едзигер.
ЗАМЕТКИ О НЕКОТОРЫХ РАЗУМНЫХ НЕ-ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ РАСАХ ХАЙБОРИИ (Составлено по изысканиям мэтра Евсевия Цимисхия, Халька, барона Юсдаля и Орибазия Достопочтенного).
РАБИРИЙСКИЕ ГУЛИ
Hи в одной летописи Закатного материка, даже в известных своей точностью и обширностью «Немедийских хрониках» не встречается упоминания о происхождении народа гулей или вампиров. Однако доподлинно известно, что в 300 — х годах от основания Аквилонии, когда были заложены города на Полуденном Побережье, Рабирийские горы (точнее, холмы) уже считались местом, весьма неблагоприятным для жизни человека. Таковыми они остаются по сей день.
Рабирийские горы (в просторечии Рабиры) представляют из себя цепь довольно высоких, густо поросших смешанным лесом холмов, тянущихся вдоль правого берега Хорота от устья до его слияния с Алиманой. Разумеется, леса Рабиров всегда притягивали взоры предприимчивых купцов, однако их освоение затрудняло малое количество известных троп, а также известные своими дурными привычками обитатели этих мест, до последнего времени беспощадно уничтожавшие всякого, осмелившегося переступить границу их владений.
Существует несколько противоречащих друг другу предположений о том, откуда взялись странные жители Рабирийских гор. Самое распространенное — гули являются несколько необычной разновидностью нежити, и, скорее всего, выведены магическим путем либо кхарийцами, либо их потомками — стигийцами. В качестве аргумента защитники этой гипотезы ссылаются на те же «Немедийские хроники», в которых описаны подобные процессы создания существ, не являющихся людьми, а также на бытующие на Полуденном побережье народные суеверия и, что уже совсем нелепо — на гулей Иранистана. Как известно, гули Иранистанских гор не имеют ни малейшего отношения к народу Рабиров, действительно представляя из себя нежить (то есть не сумевших полностью материально воплотиться демонов), существующих только за счет добываемых ими жертв — людей.
Предположение о том, что гули — потомки или создания кхарийских завоевателей, кажется нам не совсем правдоподобным, ибо между двумя этими народами издавна идет непримиримая вражда, причины коей скрыты в толще времени.
Более истинными представляются две иные версии. Первая гласит, что гули — изначально такие же создания Илу, как и все прочие разумные расы, только наделенные некоторыми определенными таинственными способностями. Вторая называет гулей потомками альвов, некогда перешедших на службу Темному властелину и позже наказанных за это. Существует также утверждение, что гули и в самом деле потомки альвов, однако за свою непомерную гордыню и надменность они были прокляты богами и изгнаны из мест обитания всех прочих племен.
Но какова бы не была настоящая история их появления на свет, гули существуют и поныне, владея почти третьей частью зингарийских земель и твердо придерживаясь политики самоизоляции. На текущее время их численность составляет приблизительно около трех тысяч, разделенных на семьи или кланы под управлением единого правителя. Еще около 400 — 500 особей-одиночек рассеяны по городам Полуденного побережья, Аквилонии, Немедии и, видимо, Турана. Некоторые из гулей полностью отказываются от традиций своего народа, некоторые сводят их до минимума, однако есть и такие, что считают поселения людей своей личной охотничьей вотчиной. Разыскать их и убить бывает весьма затруднительно, ибо гули от природы наделены редкостной изобретательностью и находчивостью.
