Вау! Я его сделаю, блин! В овсяный блин, блин!
Да кто она такая – феминистка тех времен, что ли?
И не феминистка, и времен не тех, а совсем дальних. С поленицами пришлось иметь дело и Муромцу, и другим героям, не только русским. Великанши-воительницы встречаются в сказаниях многих народов. Ирландского героя Кухулина учили боевому мастерству как раз такие здоровенные тетки. Правда, они его женить не пытались…
А дальше как у всех добрых людей – представил Добрыня невесту строгой матушке, повел ко двору князя Владимира, который, похоже, подрабатывал еще и регистратором киевского ЗАГСа, да
Сделали об их же публикацию,
Привели же ее в верушку крещеную…
А с крещением, ясное дело, пропали у Настасьи все языческие да мифологические силы и качества, и стали супруги «век коротати».
В другой былине соперничества Добрыни с Настасьей вовсе нет – вот с папой ее, «королем Микулиным», повозиться пришлось…
Но главная семейная драма была еще впереди.
…Существовал и реальный Добрыня – дядя Владимира Святославлича, сын древлянского князя Мала. И, похоже, он много чем заправлял за спиной племянника. И лютый был – несмотря на имя. Не зря же автор «Повести временных лет», рассказывая о приведении новгородцев в новую веру, пишет: «Путята крестил мечом, а Добрыня – огнем».
Но о таких усердных исполнителях люди не хранят доброй памяти. Не наш это Добрыня – исторический. Пусть там и остается. С историей связываться – себе дороже, никому не угодишь.
Имя Ильи связывают с городом Муромом, Добрыни – с Рязанью, Алеша же Попович – всегда уроженец Ростова Великого. Отцом его называют чаще всего «ростовского попа Леонтия», и это имя появляется не просто так: архиепископ Леонтий действительно существовал и был замучен язычниками. То есть имя его прочно связано с Ростовом. Чей Алеша Попович сын? Чего мудрить – конечно, этого самого мученика Леонтия.
А в более поздние забывчивые времена могли того попа и Федором назвать. Какое уж имечко сказителю на ум пришло…
Три васнецовских богатыря словно бы представляли три тогдашних сословия – Илья – крестьянство, Добрыня – боярство-дворянство, Алеша, соответственно – духовенство. Вроде бы просто.
Ан нет! И сам Алеша вовсе не особа духовного звания, а уж поступки его совсем не христианские. Помните, как он метнул нож в Илью на княжеском пиру? В старшего-то, в уважаемого?
В отличие от своих побратимов, Попович совершенно невоспитанный парень. Он «не силой силен, а напуском смел». Помогает ему в ратном деле полная безрассудность. Про дисциплину он слыхом не слыхивал: сперва делает, а потом уж думает, да и то не всегда.
Поэтому и главный противник его – такой же «беспредельщик»:
Собака Тугарин был Змеевич-от.
Да богу собака не молится,
Князю со княгиней не кланяется,
Князьям и боярам челом не бьет.
Вышина у собаки ведь трех сажон,
Ширина у собаки ведь двух охват,
Промеж глаз его да калена стрела,
Промеж ушей да пядь бумажная.
Садится собака он за дубов стол,
По праву руку князя он Владимира,
По леву руку княгини он Апраксии.
Алеша тем временем лежит на печке (сам это место на пиру для себя выбрал, шут гороховый!), наблюдает хамское поведение Тугарина и подает оттуда шутовские же и оскорбительные реплики:
Ты ой еси, Владимир стольнокиевский!
Али ты с княгиней не в любви живешь?
Промеж вами чудо сидит поганое…
Потом на незваного обжорливого гостя переходит:
У моего света у батюшки
У попа у Левонтья Ростовского
Была стара собачища дворовая,
По подстолью собака волочилася,
Лебяжьей костью подавилася,
Собаке Тугарину не минУть того —
Лежать ему во далече в чистом поле.
Алеша настолько презирает поганого царевича Тугарина, что на схватку берет не меч, а «шалыгу подорожную», то есть посох.
Да Тугарин непростой противник:
Летает собака по поднебесью,
Да крылья у коня нынче бумажные…
В других изводах былины бумажные крылья не у коня, а у самого Тугарина. Что это? С какой бы стати ему летать?
Но Тугарин ведь – Змеевич, змеиное отродье. Вот и летает, дельтапланерист окаянный. И как его в поднебесье взять?
Делать нечего – взмолился Алеша Спасу вседержителю да Богородице, чтобы послали дождь. Бог хранит на Руси храброго – дождь пошел, крылья намокли, Тугарин с конем опустился на землю… А тут и поповский сын с тяжеленной шалыгой…
После этого подвига Илья и Добрыня принимают Алешу в свою команду.
И тут-то добры молодцы поназванились:
Назвался старый братом старшиим,
А середниим – Добрынюшка Никитич млад,
А в-третьих – Алешенька Попович млад…
Илья и Добрыня относятся к Алеше словно к сыну. Да и сказители тоже: к его имени непременно прибавляют «млад», так же как Илья всегда «старый»…
И нигде не величают покуда Алешу «Леонтьевичем»: молод еще! Млад!
В общем, Большая Тройка утвердилась в устном народном творчестве. И все вроде бы хорошо…
Но потом Попович такое утворил, чего ни побратимы, ни сказители, ни слушатели и представить не могли…
История-то известная, во многих сказках многих народов друг или даже брат предает героя, чтобы присвоить его подвиг и взять за себя его невесту. И неузнанный герой на собственной свадьбе всех разоблачает. Перед нами так называемый бродячий сюжет.
И финал «Одиссеи» на нем построен. И «Граф Монте-Кристо». И куча дурацких сериалов…
Так то ж сказки! А у нас тут эпос! Неблагородно как-то! Не по-богатырски! Мы-то привыкли, что богатыри – положительные герои! Всем ребятам пример!
Грустный наш Добрыня, отбывая в очередной поход, предупреждает свою Настасью, чтобы ждала его не менее шести лет, а тогда уж
Поминай меня, Добрынюшку, убитого.
А тебе, Настасья, воля вольная:
Хоть вдовой живи, да хоть замуж поди,
Хоть за князя поди, хоть за боярина,
А хоть за русского могучего богАтыря,
Только не ходи за моего брата за названного
Ты за смелого Алешу за Поповича.
Как чувствует беду Добрыня. Почему? Загадка. В настоящей поэзии всегда есть загадка. Ведь насчет Ильи-то не предупреждает жену Никитич! Даже насчет известного соблазнителя Чурилы Пленковича не предостерегает! Почему именно Попович?
