Демьян Бедный - Новый Завет без изъяна евангелиста Демьяна

Когда до Иисуса дошли вести
Об Иродиадиной мести
(То бишь усекновеньи главы Предтечи),
Иисус — ноги на плечи

И, оплакав Иван Захарыча, беднягу,
Задал в пустыню тягу.
В пустыне проповедовал украдкой
И в города ходил с оглядкой. —
Ходил он не один, а с ватажкою,
С апостольскою бражкою.

Бражка, начиная с Петра,
Была не мудра:
Всё люди простого звания,
Безо всякого образования…

Среди всех тех «христовых детей»
Один только был грамотей,
Знавший начала письма и счёта:
Иуда из Кариота.

Кариот — это город такой,
От Назарета подать рукой.
Хотя здесь добавить уместно:
Где был Назарет, никому неизвестно! —

Разные учёные многие года
Искали от него хотя б следа
И под конец пришли к такому мнению о Назарете,
Что его, собственно, не было на свете!..-

Вот, стало быть, каков
Был штат Исусовых учеников.
Теперь надо б изложить его ученье, —
Но на ваше огорченье

Не имею я тут возможности
Разбирать его во всей сложности:
С его наставленьями двусмысленными,
С противоречьями бесчисленными…

Об этом ученье писалось без конца —
На гору книг не взберёшься по лесенке! —
Но неудачливого певца
Можно узнать по одной песенке!..

Я не стану говорить здесь о вздорной
«Проповеди Нагорной»:
Почти две тысячи лет,
Как она прозвучала,

А блаженны нищие? Нет!
Начинай, выходит, с начала…
Но многих морочит сия болтовня
До сегодняшнего дня.

На другое наставленье взгляните:
«Аще кто ударит тебя по ланите,» —
То бишь, на нынешнем языке,
Звезданёт тебя по щеке, —

«Ты, стерпев любезность такую,
Подставь ланиту другую!» —
Эта ли мораль не глупа?

— Да не видал я в жизни попа,
Который не только б эту чушь проповедовал,
Но при этом и сам ей бы следовал:

Звезданут его по щеке что есть сил
Так, чтоб не взвидел он свету,
А поп бы сам запросил:
«Звездани меня, чадо, и в эту!»…

В царской богоспасаемой России,
Не ждавшей обетованного Мессии, —

Ибо про него знали в каждом дворце и каждой хате,
Что он «бысть распят за ны при Понтийском Пилате
И, претерпев до конца,
Воскрес и воссел одесную бога-отца», —

В царской России тем не менее
Таково было духовное очумение:
Не случалось ни одного года,
Когда б по воле Святого Синода

Не закатывали в Сибирь,
В Соловецкий или Суздальский монастырь
Того или этого
Еретика отпетого,

«Штундиста» или «хлыста», —
Новоявленного Христа!
Но скольких Христов не сажали в колоду,
Не было им переводу.

Объявлялись они оптом и в одиночку,
Повторяя Евангелие точка в точку,
Соблюдая Христов штат без изъятия:
Была «богородица» и апостольская братия,

А что касается «мироносных жён»,-
Пёрли они на Христа, как на рожон;
Не было Христу от них отбою,-
И все смазливые собою,

И готовые лобзать Христа
И в плешь, и в уста,
Забираясь с ним на банную полку…
Вот как сбивались бабы с толку! —

Краснорожий бородач в смазных сапогах
Оказывался в «богах»
И, бормоча божественные глаголы,
Заворачивал бабам подолы!

«Апостольская» братва, глядя,
Как «благовествует» ражий дядя,
Утверждала христову веру,
Следуя его примеру:

Каждый апостол, подстриженный в скобку,
То ж имел не одну зазнобку
И немало способствовал, творя «моления»,
Приросту православного населения…

Вот такой тёмный сброд
Колпачил православный народ,
Вербовал сотни тысяч почитателей
И щедрых добродателей, —
Чем озлоблял православных «пастырей» вконец,
Так как отбивал у них «овец»! —

По доносам церковных «фарисеев и книжников»
Чумазых Христов и всех их сподвижников
Земная власть тащила на расплату,
Водя от Понтия к Пилату,

И по приговору суда
Ввергала кого куда.
Со всеми Христами была одна история
Вплоть до Распутина Григория. —

Хотя Гриша в виде исключения
Достиг всероссийского значения
И ездил верхом на самодержавном царе,
Всё ж и он не своей волей помре:

Но, яко все Христы «убиены быша»,
Убиен бысть и блудодейный Гриша!..

…Посмотрим теперь, какова была компания
Апостольского звания.-
Из тех апостолов, что нам
Известны по именам,

Евангелист Лука проморгал Фаддея,
Помянутого у Марка и Матфея,
А взамен имеет своего приблуду:
Апостола Яковлева Иуду.

Так как мы оснований не имеем
Спорить с Марком и Матфеем
Или не соглашаться с Лукой,
Получается вывод такой:

Означенным та правда обнаружена,
Что апостолов была чёртова дюжина! —
Собрал их Иисус не как попало:
Бедняков что-то было средь них мало;

Настоящим сиротой-бобылём,
Не оплатившим апостольства ни одним рублём,
Не имевшим никакого материального оплота,
Был едва ль не один Иуда из Кариота! —

Дядя Семён, прозванный Петром,
Владел в Капернауме постоялым двором,
Где Иисус в каждое посещение
Имел для себя и стол и помещение;

За хозяйством Петровым смотрело рачительно
Большое семейство до тёщи включительно.
Левий Алфеев, прозванный Матфеем,
Был мытарем и огромным богатеем:

Набивши мошну при сборе налогов,
Жил он в доме в несколько чертогов,
Устраивал постоянно попойки,
Не жалея вина и настойки. —

Иисусу был прямой расчёт
Оказать мытарю почёт,
Наградив его апостольским саном:
Нужен был апостол с карманом!..

Богач Левий, получив апостольское посвящение,
Устроил Иисусу роскошное угощение,
Созвав на пир своих друзей и приспешников,
Таких же, как сам, мытарей и грешников!

Иисус со всей апостольской братвой,
Прельстившись обильной жратвой,
Возлегли в блестящей мытарской обители,
Так как, по свидетельству Луки,

И поесть они были любители,
И выпить не дураки. —
Все фарисеи знали Иисусовы замашки,
Что он был слаб насчёт рюмашки;

Примеров его пьянства — множество!
Видя Иисусово «художество»,
Когда этот молодой еврей,
Будто бы благочестивый назорей,

Безо всякого к себе уважения
Хлещет вино до ризоположения —
Средь гостей, облевавших подоконники, —
Фарисеи и законники

На полном, так сказать, основании,
Судили об Иисусе по его компании:
«Хорош, дескать, гусь!
Экую облюбовал себе гнусь:

Мытарей да купчиков,
Да всяких тёмных субчиков,
Да распутных гуляк, —
Пьяный пошляк!» —

И рече им Иисус, потемнев от злости:
«На то и свадьба, чтоб напивались гости,
Особ-бливо, когда средь них…
Не-бе…бес…ный …ж-жених!» —

Таков был ответ и Распутина Гришки,
Падкого на вино и любовные делишки,
Когда его кто корил беспутными друзьями —
Банкирами да князьями:

«Ет-та… хто-ж рас-путен?.. Я-тто!?..
Ик-к-где я-я, там вс-сё свят-то!..
Панят-тна, к-кажись!?
Ат-вя-жись!!»…

Я помянул двух апостолов видных,
Наиболее солидных. —
Об остальных говорится в евангельях смутно,
Расскажу я о них попутно,

А пока оставлю без внимания,
Чтоб не затягивать повествования!..
Иисус не только с мытарями «утешался»,
Но и фарисеев не гнушался! —

Когда тот или сей
Разгулявшийся фарисей,
Пригласив его к ужину,
Выводил «грешниц» дюжину,

Для ублаженья гостей
После вина и сластей,
Иисус, как гласят евангелия убедительно,
Относился к «грешницам» весьма снисходительно

И любил, отягощённый пиром,
Когда «грешницы» ароматным мирром
Мастили ему шелковистые власы,
Бороду, и усы,

И прочие части тела
(Каждая мастила, что хотела)!..
Но в утолении сей ароматической жажды
Иисус так переборщил однажды,

Что вызвал чувство негодования
В простеце апостольского звания:
«Да отгони ты, господи, эту холеру,-
Она тебя мастит не в меру!

К чему на мирро такая трата?
Лучше бы вспомнить про бедного брата,
Продавши мирро за триста динариев —
Скольких бы ты накормил пролетариев!?..

Пошла вон отсюда, паскуда!» —
Это возмутился Искариот Иуда,
Единственный честный человек
Среди этих буржуйских прихлебателей,

Про которого врут двадцатый век,
Что он был предатель из предателей.
Нет человека более охаянного:
Оболгали Иуду, как неприкаянного!

Оболгали самые лживые уста —
Остальные сподвижники Христа.