Большой успех — всегда неожиданность.
В 2002 году вышел роман Ольги Елисеевой «Сокол на запястье». Книга принесла автору настоящую известность. За год она собрала целый урожай литературных премий: «Чаша Клио» (получена на харьковском конвенте «Звездный мост»), «Чаша Бастиона» (московский конвент Басткон), «Бронзовый РосКон» (московский конвент РосКон), «Большая Филигрань» (приз критиков, профессионально работающих в области фантастической литературы) и, наконец, «Меч в камне» (петербургский конвент «Странник»). Этот триумф вывел Ольгу в первые ряды российских писателей, работающих на огромном континенте фантастики.
В 2003 году вышло продолжение романа — «Хозяин проливов». Собственно, «в младенчестве» дилогия представляла собой единый роман весьма значительного объема, разделенный впоследствии на две книги — по издательским причинам. Общее название — «Золотая колыбель». Разумеется, «Хозяин проливов» ничуть не уступает «первой части» в качестве.
Как обычно, при появлении в литературе (в искусстве, в спорте, в шоу-бизнесе) новой значительной персоны критики и прочая образованная публика задаются вопросом: откуда? кто? почему не знали? Между тем восхождение Ольги Елисеевой к нынешним высотам было долгим и нелегким. Большой труд, плюс большой талант, плюс очень болыное терпение — вот единственный рецепт, как «пробиться» честно. Под знаком этой триады и проходила творческая биография Ольги Елисеевой до настоящего времени.
Триумф заработан ею в поте лица.
А начиналось все в былинные брежневские времена…
«Я мечтала стать историком с 5-летнего возраста. Тогда в Москву привезли выставку сокровищ Тутанхамона. Мои родители посетили ее, их рассказы о Древнем Египте и яркие проспекты с картинками подействовали на меня, как консервная банка на дикаря. Примерно с этого же возраста я начала записывать придуманные мною истории. Мне хотелось писать художественные книжки на исторические темы. Годам к 12 я осознала, что для этого надо сделаться профессиональным историком, а литературный дар Бог пошлет. Научиться ему нельзя…» — вспоминает Ольга Елисеева.
Еще в XIX веке гуманитарная сфера не была расчленена на мелочишку «специальностей». Хороший гуманитарий был историком, филологом, поэтом, писателем, искусствоведом, критиком, публи-цистом и философом одновременно. И даже факультеты в универ-ситетах того времени были историко-филологическими, а не историческими и филологическими в отдельности, каіс это произошло впоследствии. Любой достаточно сильный гуманитарный неосознанно или сознательно стремился к этому старинному единству. Поэтому Ольга Елисеева совершенно естественно совместила в своей биографии историческую науку и литературу.
В 1991 году она закончила Московский государственный историко-архивный институт, затем успешно защитила кандидатскую диссертацию. С 1994 года Ольга Елисеева работает в Институте российской истории Российской Академии наук и сейчас числится там старшим научным сотрудником. Как историк-профессионал, она занимается XVIII веком, в особенности эпохой правления Екатерины II, и выпустила об этом периоде три монографии. Кроме того, Ольга Елисеева вместе с Дмтрием Олейниковым и Дмитрием Володихиным опубликовала книжку «История России в мелкий горошек» (1998), получившую широкую известность. Авторы в популярной форме проанализировали и высмеяли деятельность современных шоуменов от истории. Ольге Елисеевой достались Эдвард Радзинский и Николай Шахмагонов. Оба сполна получили за все свои художества; язвительная критика Елисеевой выглядела очень убедительно.
Литературная карьера шла бок о бок с научной. Основные ее события произошли в последние четыре года, то есть примерно с начала 2000-го. Ольга Елисеева оказалась в числе основателей двух славных организаций. Во-первых, сетевого журнала «Русский Удод». Во-вторых, московского литературного семинара «Бастион». Именно в бастионовских сборниках появились первые ее литературные публикации[1].
Наконец, в 2001 году вышел первый роман московской писательницы — «Хельви — королева Монсальвата». Книга получила положительные отзывы критиков, да и простой читающей публике тоже полюбилась. К тому времени у Ольги Елисеевой уже был накоплен писательский «портфель», и на протяжении всего нескольких лет появились ее романы «Камень власти»[2] (2002), «Наследники исполина» (2003), «Ледяной круг» (2003). И это если не считать главного к настоящему времени ее успеха, «Золотой колыбели»!
Урожай более чем значителышй…
Набор основных черт творческого почерка Ольги Елисеевой на протяжении этого времени не изменялся, как у хорошего вина букет не изменяется от выдержки. Зато от книги к книге рос литературный уровень.
Московская писательница в одинаковой степени равнодушна и к НФ любых сортов, и к традиционной реалистической прозе, и постмодернистской зауми, и к так называемой актуальной литературе. Все ее основные тексты сделаны на стыке исторической фэнтези и сакральной фантастики (направления, в рамках которого фантастическое допущение строится на мистической составляющей). Исторический антураж прописывается с необыкновенной подробностью и правдоподобием, у Елисеевой он неизменно бывает продуман до мелочей. При этом не играет роли, происходит ли действие в реальности первой или же в производной от нее фэнтезийной реальности. Собственно, сюжеты романов «Хельви — королева Монсальвата» и «Ледяной круг» разворачиваются в фэнтезийной Европе-2, насыщенной декорациями реального европейского Средневековья и более древних эпох. Сюжеты романов «Камень власти» и «Наследники исполина» укоренены в российской реальности середины XVIII столетия. «Золотая колыбель» построена на реалиях исторического Северного Причерноморья. Но во всех случаях антураж прописан так, что он должен вызвать у читателя чувство узнавания, погружения в определенную идейно-культурную среду, то есть антураж — аутентичен.
Во всех без исключения романах Ольги Елисеевой в качестве основной смыслонесущей парадигмы работает христианская мистика. Она может быть в большей или меньшей степени ортодоксальна, в болыней или меньшей степени демаскирована, дешифрована для читателя, в большей или меньшей степени жестка… но она всегда присутствует. Проза Ольги Елисеевой буквально пронизана ожиданием чуда и постоянным, хотя и фоновым ощущением: Бог существует, Он видит все происходящее в мире и Он не глух к молитвам и мольбам тех, кто верит в Него.
