Александр Чаянов
ЗОДИЙ
Пятница. 5 сентября 1984 года. 2300 №231В
Цена 0,1 гр.з.
второе вечернее издание
Орган О.М.С.К.О.
Вчера в 2 часа дня тихо скончался
АРСЕНИЙ НИКОЛАЕВИЧ БРАГИН
Похороны в Пантеоне русской науки завтра в 12 дня.
В НОМЕРЕ:
Небывалый скандал в заседании ЦИК
Германия на пороге голодной смерти
Смерть Арсения Брагина
Русские победы VII олимпиады
Китайцы изготовляют нефть из воздуха
УПРАВЛЕНИЕ ВОЕННЫМИ СБОРАМИ ПРЕДЛАГАЕТ ЮНОШАМ И ДЕВУШКАМ, родившимся в 1961 году, 1 октября прибыть в свои отделы.
Союзом плодоводов получены:
Виноград из "Стеклянных полей"
Бананы из Трапезунда.
Общество Сольвычегодской культуры
ищет художников и музыкантов, желающих жить в районе его деятельности. Условия по сообщению адреса правлению ОСК.
Продается Страдивариус.
Адрес: Лубянка, 7, кв.31.
ПОСЛЕДНИЕ ИЗВЕСТИЯ
Дрезден, 4 сентября
Прения Германцик'а о хлебном балансе принимают все более острые формы. Согласно докладу Наркомзема, несмотря на переход советских хозяйств Германии к засеву 55% площади бобовыми, население центральной Европы или должно прекратить свой прирост, или искать новой с.-х. базы для пополнения своего пищевого баланса. Непрерывные закрытые заседания Германцик'а окончились, по слухам, избранием особого верховного комитета, которому предоставлены исключительные полномочия в переговорах с англо-французской и русской изолированными системами о международном разрешении продовольственного кризиса немецкого народа. Предложение Гагемана и молодых аграриев о переходе к системе крестьянского земледелия отклонено Германцик'ом без рассмотрения. Политическое положение остается крайне напряженным.
5 сентября 1984 года, 23 часа
Мы не ошиблись... К сожалению, мы не ошиблись. Вчерашнее выступление Архипа Таратина принесло и не могло не принести свои горькие плоды. Наши деды, попав сегодня в колонный зал ЦИК'а увидели бы знакомые им картины бушующего моря социальных страстей, столь свойственные прошлой эпохе городской культуры.
Таратин и К° могут быть довольны. Спартанская система преподавания, проводимая спартанскими государственными методами, привела к выявлению нравов времен персидских войн.
К счастью, "илоты" взбунтовались. Вся программа великого Архипа и иже с ним до крайности проста. Мне, Архипу, чрезвычайно нравятся "стадионы" и "ристалища". Презренные "илоты", населяющие Есиилевскую и прилегающие волости, почему-то предпочитают Григория Богослова и Патерик Печерский. Но мы, Архипы, в Кинешемском совете в большинстве. А так как "несть власть, аще не от Бога", то разумейте языцы и покоряйтесь. Да будет в каждой волости стадион!!!
У Кинешемского Перикла не хватает злата вести среди "илотов" пропаганду своих аттических идей? Да платят тупоумные "илоты" по 5 граммов 3 лота с десятины специального местного обложения и ристают на таратинских стадионах.
Словом, да здравствует Фридрих Великий и Екатерина! Да здравствует печальной памяти государственный коллективизм! Да здравствует начало просвещенного абсолютизма! ибо широкие натуры в рамки крестьянской советской республики не умещаются.
Удивительнее всего, однако, то, что когда из кинешемского опекуната разгорается государственный скандал и верховная власть высшего большинства разъясняет товарищу Таратину, что она, государственная власть, блюдет не только свободу творящего начальства, хотя бы и опирающегося на местное большинство, но свободу каждого гражданина, хотя бы сей "илот" в своем околотке и был бы в самом ничтожном меньшинстве, то Архипы искренно удивляются!
А из прений выясняется то, что основа нашей крестьянской культуры великий декрет 1928г. о неотъемлемых личных правах гражданина для кинешемских Периклов не более, как любопытная бумажка, висящая за № 37-а в музее Центрального Исполнительного комитета. Обиднее всего то, что на уроки начатков политической грамотности, подобные вчерашнему и сегодняшнему, тратятся два дня законодательной работы. Было бы много лучше, если бы Архипы, приступая к государственной работе, внимательно прочитали бы страницы "Основ крестьянской культуры".
НОВЫЕ КНИГИ "АНТРОПОФАГОВ"
"Сборник мемуаров Великой революции" с портретами авторов. Ц. - 10 гр. з.
"Искусство завязывать галстук" с рисунками в красках. Ц. - 5 гр. з.
Карамзин "Письма русского путешественника" с рисунками Ладонова в 4 томах. Ц. - 15 гр. з.
П. Минина. "От Рокотова до Ладонова" с рисунками. Ц. - 3 гр. з.
Аноним. "История автомобиля №2734". Исторический роман. Ц. 5 гр. золота.
СПОРТИВНЫЕ НОВОСТИ
Константинополь, 5 сентября
УП Олимпиада. Утро.
Прыжок - Сидоров 34.
Диск - Лацтией 28.
Теннис: Полуфиналы
"Итала" (Кембридж) - "Улич" (Париж).
"Бокс" (Сидней) - "Борсов" (Ойома).
СВОБОДА ВЛАСТИ ИЛИ СВОБОДА ОТ ВЛАСТИ?
Кинешемская трагикомедия с волостными стадионами Архипа Таратина воскрешает на столбцах нашей печати бесконечно старый, но вечно новый вопрос о духовной власти над помыслами народов.
История иезуитов XVII века, франк-масонов XVIII и XIX и антропософов XX века указывает нам, что существуют методы социального воздействия, при помощи которых небольшая кучка лиц может повергать в духовное рабство широкие народные массы. Причем идеи и волевые импульсы, внушаемые этими организациями народным массам, нередко ими самими не разделяются, а только используются как средства для осуществления иных идейных заданий.
А раз такая опасность существует, невольно возникает вопрос - не обязана ли государственная власть блюсти духовную жизнь народа и со всею присущею ей мощью разрывать идейные сети лукавых ловцов человеческих и защитить свой народ от посягательства на его духовную свободу?
Мы знаем, что в прошлых столетиях вопрос этот решился положительно. Изгнание иезуитов, судебное преследование масонов, духовная цензура и цензура политическая, законы против социалистов и множество других преследований мысли практиковались усиленно и не всегда безуспешно.
Однако все эти методы борьбы вряд ли возможны в условиях нашего крестьянского строя.
Основой нашего быта и культуры является присущая ей форма разрешения социальных и хозяйственных задач методами общественными, а не силою государственного принуждения. Великий декрет 1928 года о неотъемлемых личных правах гражданина превратил государство в послушное орудие человеческой личности и разрушил фетиш его суверенных прав. Поэтому молот государственной власти поднимается только тогда, когда проявление личной свободы нарушает чьи-либо неотъемлемые личные права, когда, например, власть отца нарушает право сына получить необходимое образование.
