3. Со времени грехопадения Адама и Евы на всех людях лежит печать первородного греха. Все люди грешны.
4. Лишь с помощью Бога человек может вырваться из греха. Бог есть Любовь. Путь к Богу лежит через раскаяние заблудшей души в грехах и решение жить по воле Бога. Не противься злому, но если кто ударит тебя по правой щеке, ondqr`b| левую щеку.
Видно, что сформулированные положения почти тождественны предыдущим, с точностью до терминов.
Глава 4. От реального- к идеальному.
Идеальное общество невозможно. Но весь смысл истории цивилизации состоит в бесконечном стремлении к нему. Движение это имеет два одинаково важных аспекта: внутреннее совершенствование каждой конкретной личности и совершенствование системы общественного устройства. Оба пункта важны одинаково: плохая общественная система не даст условий для развития личности, но и хорошая станет бессмысленной в обществе варваров.
Путь к развитию личности лежит через отказ от нерациональных потребностей и совершение добрых дел. Сделавший доброе дело человек чувствует свою полезность людям, благодарность людей; это вызывает у него радость и стремление делать добрые дела в дальнейшем. Любовь рождает любовь, добро рождает добро. Здесь все понятно.
С системой общественного устройства дело обстоит сложнее.
Нерациональное удовлетворение многими людьми своих потребностей приводит к необходимости организации систем защиты одних людей от других. Действительно, если человек не готов первому встречному по первому его требованию отдать свою последнюю рубашку, то он должен быть хотя бы уверен, wrn в один прекрасный день эту рубашку не отберут у него силой. Возникает необходимость образования структуры организованнного насилия- государства. Единственная цель государства- защита людей путем насильственного ограничения некоторых видов нерациональной деятельности. В идеальном обществе таковая по определению отсутствует, а значит и в государстве никакой необходимости нет.
Как же так? - сразу лезет в голову недоуменный вопрос. Если единственная функция государства- защита людей от них же самих, откуда тогда берется вся внешнеполитическая деятельность? Почему так часто меняется карта мира? Почему одни государства в течение многих столетий своих границ не меняют, а другие, словно мыльные пузыри, за короткий период раздуваются до огромных размеров, а потом лопают, так что не остается и следа от их былого величия? И почему многие люди так стремятся занять высокое положение в государственной машине? Уж не для того ли, чтобы распоряжаться организованным насилием по своему усмотрению?
Очевидно, ответ кроется в государственном устройстве. Любое государство состоит из двух компонент: 1) системы правил управления, законов; 2) и живых людей, выполняющих функции управления. Первую можно сравнить с сосудом, а вторую с жидкостью в сосуде. Тогда по большому счету могут существовать всего четыре типа государства.
1. " Грязная вода в грязном ведре " ( "Плохой царь ")
Государством управляет один человек, использующий государство для удовлетворения своих нерациональных потребностей. Это не значит, что данный человек обязательно какой-то палач, изверг, чрезвычайный злодей. Все люди в большей или меньшей степени грешны. Но существующий в таком государстве закон дает правителю колоссальную власть, вследствие чего самый маленький грешок правителя грозит обернуться поистине космическими масштабами. Классический пример- сегодняшняя Америка. Ну, оконфузился президент Клинтон, вышел с расстегнутой ширинкой на всеобщее обозрение. С каким мужиком не бывает? Естественная реакция- прикрыть срамное место. Но Клинтон - человек большой, и ширинка у него гигантских размеров. Слишком много дыма от пожарищ нужно, чтобы ее не стало видно.
2. " Чистая вода в грязном ведре " ( "Добрый царь " )
Всем нам свойственно ошибаться, совершать нерациональные поступки. Но иногда приходят в наш грешный мир люди, достигшие высокой степени духовного совершенства. Мы называем их святыми. Впрочем, часто называем так совершенно напрасно. Убили Николая Второго, через 80 лет решили, что ошиблись... и канонизировали как святого. Точно также можно убить зверским образом произвольного человека на улице и на этом основании объявить его святым. Логично ли? Но иногда истинные святые в наш мир все-таки приходят. Они не стремятся ни к деньгам, ни к славе, но единственно- к счастью человечества. Святому должно быть противно заниматься государственной деятельностью, поскольку государство- инструмент организованного насилия. Но ради всеобщего блага он может иногда это сделать. Вот тогда и pndhrq названный выше тип государства.
Эта форма не является устойчивой. Подобно тому, как чистая вода в помойном ведре быстро протухает, заражаясь от стенок, так и "добрый " царь очень быстро сменяется " плохим". Система скатывается к первому варианту.
3. "Чистая вода в хрустальном бокале " (Самоуправление)
Государством управляет не один человек, а большая группа достаточно часто переизбирающихся лиц ( чем боьше эта группа, тем лучше). Все важнейшие вопросы решаются голосованием. Нерациональные потребности у всех различны и не проходят через процедуру голосования.
По этому типу живут парламентские республики.
Эффективность такого государства сильно зависит от процедуры выборов. Часто бывает, что предлагается выбор из нескольких очень богатых и рвущихся к власти людей. Такая процедура малоэффективна, хотя результат ее и лучше, чем при "плохом царе ". Более правильна система выборов, когда избиратели хорошо знают своих кандидатов. Например, когда избирается депутат от завода, от института, от больницы. При территориальном делении округов такое, к сожалению, невозможно.
4. "Грязная вода в хрустальном бокале " (олигархия)
Государством управляет группа лиц, объединенных какой- либо нерациональной потребностью, обычно потребностью обогащения. В олигархию может выродиться предыдущая форма при уродливой системе выборов. Но исключающая самодурство олигархия все же лучше варианта " плохого царя".
Из представленных четырех форм, очевидно, самоуправление является наилучшей и обеспечивающей возможность плавного движения к идеальному обществу. Мы пришли к этому чисто логическим путем. Но и религия говорит то же самое. Ведь все люди братья, и все равны: как перед Богом, так и между собой.
На этом философская часть нашей книжки заканчивается. Будем надеяться, что она не слишком утомила читателя.
Глава 5. Новая точка отсчета.
Сенцацией двух последних лет стало раскрытие
шифра Нострадамуса, что явилось не только крупнейшим
