ПОДЕНКА — на польском талере Августа II (1708 г.) изображён какой-то четырёхусый шестикрыл. Насекомых с шестью крыльями мне встречать не приходилось. А вот что сообщает Меховский: «На Руси (на реках Борисфен и Буг) и в Литве в летнее время размножаются летающие насекомые с четырьмя, а иногда и с ШЕСТЬЮ крыльями; рождаются и появляются утром, около полудня бегают по воде или летают над берегами, а при заходе солнца гибнут». Значит, четырёхусый шестикрыл — обыкновенная подёнка. Нет ничего удивительного в том, что славяне могли почитать мотылька. «Рижский статут 1428 г.» упоминает крестьян, которые верят в червей, ожидая от них покровительства их делам. О поклонении червям говорит и Эйнгорн, и Генрих Латвийский. Священными были и МУРАВЬИ.
ПОДКОВА — предмет, связанный с лошадью — животным священным. Верили, что подкова предохраняет от несчастий и приносит удачу.
ПОКРОВ — бог, которому молились незамужние девушки, дабы тот даровал им муженька, покрыв их голову убором замужней женщины. Его праздник назывался ПОКРОВА.
ПОКУПКА ВЕТРА — Ещё в XVII веке по всему Северу держалось стойкое убеждение, что наши финноязычные соседи обладают чародейскими силами и могут повелевать ветрами. Поэтому многие моряки, плавающие в этих широтах, совершали обряд покупки попутного ветра, для чего приглашали на борт финна или лапландца, который совершал молебен и завязывал на принесённой им верёвочке или кусочке ткани три узла. Моряки верили, что, развязав первый узел, получишь лёгкий ветер, второй — сильный, третий — чуть ли не ураганный. Время действия узлов заранее обговаривалось, в противном случае ветры дули бы постоянно.
ПОЛЕВИК — полевой дух, сам чёрен, на голове вместо волос зелёная трава и ходит голым. Является людям очень редко, но всегда только в полдень. Этот маленький уродливый человечек очень любит проказить, особенно над пьяными пахарями. Ночью под Духов день крестьяне приносили в жертвы Полевику старого петуха и яйца.
ПОЛЕЛЬ — вечно молодой бог супружества. Он же ГОДУН.
ПОЛКАН (ПОЛУКОНЬ) — опасные лесные божества, помощники Святобора, защитники леса и пастухи божественых коней. Бывают как мужские, так и женские особи. Полкан видом конь, у которого вместо конской головы человеческий торс. Иногда же человеческий торс помещён на теле львицы. Чаще встречаются одноголовые Полканы, но изредка бывают двух- и трёхголовые экземпляры.
А вот относится ли к полканам изображение человекоконя с двумя задними конскими половинами, выбитых на княжеской печати, я не знаю. Не понимаю также, как он мог бегать?
ПОЛУДНИЦА — высокая женщина в белом. Она появляется неожиданно в полдень, когда обычай предписывает делать перерыв в работе во избежание солнечного удара. Работающих в полдень она могла наказать, свернув шею, и даже убить. Она могла похитить ребёнка, оставленного в поле. Полудница заманивает в рожь малых ребят и заставляет их долго блуждать там.
ПОЛУДНЯНКИ — Людям, работающим в поле, надо обязательно в полдень ложиться на часок поспать. В это время на поле приходят полуднянки и начинают плясать и работать вместо работниц. Смотреть же на них нельзя — зачаруют.
ПОЛЯДА и ПОРЫЛЯДА — помощники в дележе добычи. Ляд помогает одержать победу, Поренут — захватывать добычу, а они — делить её.
ПОП — служитель богов, если христианский — то встреча с ним не к добру. Он хуже чёрной кошки. И только БАЛДЕ, богу кузнецов, он не страшен. 3 щелчка кузнеца вышибают из любого попа дух.
ПОПОДЕССЫ — Как сказано в книге «Лусидариус, сиречь Златой бисер», «люди-поподессы живут у моря-окияна, головы у них человеческие, а руки и ноги как конские ноги, а ходят на всех ногах». Так что их ни с кем не спутаешь. Поподессы, у которых вся задняя часть была лошадиновидной, назывались ПОТОМИЯМИ.
ПОПОЛОНЯ — дух посевов, оберегает их, летая над полями.
ПОРЕВИТ — пятиголовый бог грабежа и разбоя. После одержанной победы появлялся на поле боя и захватывал добычу, которую затем делил между участниками битвы с помощью богов Поляда и Порыляда.
ПОРЕНУТ — бог земли и воздуха, попечитель над справедливостью, благословлял дружбу. Имел 4 головы и один лик на груди.
ПОРЕНУЧ — так у С.Ушакова назван бог ПОРЕНУТ.
ПОРЫЛЯДА — см. ПОЛЯДА.
ПОСВИСТ — см. ПОХВИСТ.
ПОСЕРПАН — см. СЕРП.
ПОТРИМП — бог плодородия с весёлым лицом и зеленью или колосьями на голове. Атрибутами его служил горшок с хлебными зёрнами и посвящённая ему змея, её кормили молоком, и помещалась она в горшке, покрытом колосьями. Жрец перед жертвоприношением три дня постился, чтобы быть достойно приготовленным к совершению жертвоприношения. Ему приносили в жертву даже младенцев. С колосьями в горшке изображался Лель. Может быть, Потримп — божество солнечное? второе имя Леля? Сравни также с Межевым.
ПОТШИ — говорят, что так в Польше именовали Триглу.
ПОХВИСТ (ПОСВИСТ, ПОЗВИЗД) — бог северного ветра, холодного, срывающего крыши с хат. Изображался человеком в большом развевающемся плаще. Ещё одно прозвище — НЕГОДА.
ПОХОРОНЫ — обряд захоронения умерших. Как происходил в древности этот обряд, прекрасно описал очевидец, живший в X веке, Ахмад ибн Фадлан: «Если умирает главарь, то говорит его семья его девушкам и его отрокам: «Кто из вас умрёт вместе с ним?» Говорит кто-либо из них: «Я». И если он сказал это, то это уже обязательно, так что он уже не вправе отказаться. И если бы он и захотел этого, ему бы это не разрешили. И большинство из тех, кто поступает так, это девушки. И вот когда умер некий муж…то сказали его девушкам: «Кто умрёт вместе с ним?» Насказала одна из них: «Я». Итак, поручили её двум девушкам, чтобы они оберегали её и были бы с нею, где бы она ни ходила, до того даже, что они иногда мыли ей ноги своими руками. И принялись родственники за дело — кройку одежды для него, за приготовление того, что ему нужно. А девушка каждый день пила и пела, веселясь, радуясь будущему. Когда же пришёл день, в который будет сожжён он и девушка, я прибыл к реке, на которой находился его корабль, и вот вижу, что он уже вытащен на берег и для него поставлены 4 подпорки из дерева, и поставлено также вокруг него нечто вроде больших помостов из дерева. Потом корабль был протащен дальше, пока не был помещён на эти деревянные сооружения. И они начали уходить и приходить, и говорили что-то, но я не понимал. А мёртвый был далеко в своей могиле, так как они ещё не вынимали его. Потом они принесли скамью, и поместили её на корабле и покрыли её стёгаными матрацами и парчёй византийской и подушками из парчи, и пришла старуха, которую называют АНГЕЛ СМЕРТИ, и разостлала на скамье постилки, о которых мы упомянули. И она руководит обшиванием его, и она убивает девушек. И я увидел, что эта ведьма большая и мрачная. Когда же они прибыли к его могиле, они удалили в сторону землю с деревянной крышки, удалили саму крышку и извлекли покойника в той одежде, в которой он умер, и вот, я увидел, что он уже почернел от холода этой страны. А они ещё прежде поместили с ним в его могиле набид и некий плод и тунбур. Итак, они вынули всё это, и вот он не завонял, и не изменилось ничего, кроме его цвета. Они надели на него шаровары, гетры, сапоги, куртку и парчовый кафтан с пуговицами из золота, и надели ему на голову шапку из парчи, соболёвую. И они понесли его, пока не внесли его в ту каюту, что имеется на корабле, и посадили его на матрац, и подпёрли его подушками, и принесли набил и плод и благовонное растение, и положили всё это вместе с ним. И принесли хлеба, мяса и луку, и бросили перед ним, и принесли собаку, и разрезали её на две части, и бросили в корабле. Потом принесли всё его оружие и положили его рядом с ним. Потом взяли двух лошадей и гоняли их обеих, пока они обе не вспотели. Потом они разрезали их обеих мечом и бросили их мясо в корабле. Потом привели двух быков и разрезали их обоих также и бросили в корабле. Потом доставили петуха и курицу, и убили их, и бросили в корабле. А девушка, которая хотела быть убитой, уходя и приходя входит в одну за другой из юрт, причём с ней соединяется хозяин юрты и говорит ей: «Скажи своему господину: «Право же, я сделал это из любви к тебе». Когда же наступило время после полудня, привели девушку к чему-то, что они ранее соорудили, наподобие обвязки ворот, и она поставила обе свои ноги на ладони мужчин, и она поднялась над этой обвязкой, обозревая окрестности, и говорила нечто на своём языке, после чего её опустили, потом подняли её во второй раз, потом опустили и подняли в третий раз, причём она делала всё так, как и в первый раз. Потом подали ей курицу, она же ей голову отрезала и забросила прочь. Они взяли эту курицу и бросили в корабле. Я же спросил у переводчика, что она сделала, а он сказал: «Она сказала в первый раз, когда её подняли: «Вот я вижу своего отца и свою мать, — и сказала во второй раз: — вот я вижу все мои родственники сидящие, — и сказала в третий раз: — вот я вижу моего господина сидящим в саду, а сад красив, зелен, и с ним мужи и отроки, и вот он зовёт меня, так ведите же к нему». И они прошли с нею в направлении к кораблю. И вот она сняла два браслета, которые были с нею, и дала их той женщине, которая называется Ангел Смерти, и она та, которая убивает её. И она сняла два ножных кольца, что были у неё, и отдала их тем девушкам, которые перед тем служили ей, а они обе дочери женщины, известной под именем Ангел Смерти. Потом её подняли на корабль, но ещё не ввели в каюту, и пршли мужчины, неся с собою щиты и деревяшки, и подали ей кубок набид, и вот она пела над ним и выпила его. Переводчик же сказал, что она прощается этим со своими подругами. Потом был дан другой кубок, она взяла его и затянула песню, причём старуха побуждала её к питью его и к тому, чтобы та вошла в каюту к господину своему. И вот я увидел, что она уже заколебалась и хотела войти в каюту, но всунула свою голову между каютой и бортом корабля, старуха же схватила её за голову и всунула в каюту и вошла вместе с нею, а мужчины начали стучать деревяшками по щитам, чтобы не был слышан звук её крика, причём взволновались бы другие девушки и перестали бы искать смерти вместе со своими господами. Потом вошли в каюту шесть мужчин и совокупились все с девушкой. Потом положили её на бок рядом с её господином, и двое схватили её за ноги, двое за руки, и наложила старуха, называемая Ангелом Смерти, ей вокруг шеи верёвку, расходящуюся в противоположные стороны, и дала её двум мужчинам, чтобы они оба тянули её, и она подошла, держа в руке кинжал с широким лезвием, и вот начала втыкать его между её рёбрами, в то время как мужчины душили её верёвкой, пока она не умерла. Потом подошёл ближайший родственник умершего, взял деревяшку и зажёг её у огня, потом пошёл задом, затылком к кораблю, держа деревяшку в руке, а другая рука его лежала на заднем проходе, ибо был он голым, и зажёг сложенное под кораблём дерево. Затем стали подходить другие и тоже бросали под корабль зажжённые деревяшки. И принимается огонь за дрова, потом за корабль, и за мужчину, и за девушку, и за всё, что там находилось… И сказал один рус: «Вы, арабы, глупы, вы берёте самого любимого человека и бросаете в грязь на съедение червям, а мы сжигаем его в мгновение ока, так что он входит в Рай немедленно». И действительно, не прошло и часа, как весь корабль и всё в нём превратилось в золу и пепел. Потом насыпали они на месте корабля круглый холм и водрузили в середине его большую деревяшку, написали на ней имя покойника и имя царя русов и удалились». Это событие произошло в 922 году. В христианское время обряд кремации был заменён обрядом захоронения в земляную могилу либо в каменный саркофаг. Притом вначале захоронение происходило без гроба. Покойника закапывали обёрнутым в материю. Даже когда гроб присутствовал, покойника несли в гробу до могилы, а далее его вынимали из гроба и хоронили. Вот как происходили похороны на Руси царских особ, например сына Петра I. Утром высшее духовенство отправлялось с иконами и крестами в царские хоромы, откуда и начиналось скорбное шествие. Гроб несли дворяне и стольники, крышку несли отдельно. На Красном крыльце гроб ставили на «выносные сани», обитые красным сукном (при похоронах вдов — чёрным). Затем сани вместе с гробом несли до Архангельского собора или Вознесенского монастыря. Там сани ставили на землю, гроб снимали с саней, вносили в церковь и ставили на подставку (стол). После отпевания, гроб подносили к могиле либо (у знатных) к месту захоронения (чаще всего это был каменный саркофаг), где покойника вынимали из гроба и клали в могилу. Гроб же уносили и ставили в звоннице под главным колоколом. Петра хоронили уже на западный манер.
