Ознакомительная версия.
[301 Блаж. Августин, «De Manichaeism»; Lieu S.N.C. Manichaeism in the later Roman Empire and Medieval China. A historical survey. - Manchester, 1995
[311 согласно ветхозаветной книге Чисел, гл. 11:16-17
[321 Блаж. Августин, «Исповедь» (Книга 3, Глава 10)
[331 см. Шулхан Арух: «…и даже несмотря на то, что он рассказывает правду и нет в его рассказах ничего позорного, —..это страшное преступление, приводящее к убийству евреев.»; «…Запретили мудрецы есть хлеб, испеченный неевреем… если (еду) сварил или пожарил нееврей, даже в посуде еврея и в доме еврея, запрещена как гойское варево… человеку, заботящемуся о своей душе, следует запретить себе и нееврейское пиво… а также какао и чая у нееврея — … время от времени, делать это постоянно запрещено… Из молока, которое надоил нееврей, за которым при этом не наблюдал еврей, нельзя даже сделать сыр… если между евреем и местом дойки стоит дом нееврея, необходимо, чтобы при дойке
присутствовал еврей……Нееврейский сыр запрещен.»;
«…обмануть нееврея, назначив неправильную цену, разрешается…. Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и не важно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество. И всякий предатель лишается доли в будущем мире…»
[341 Н.Л. Бутми,«Каббала, ереси и тайные общества», СПБ, 1914
[351 см. Г. Соколова, Т. Разговорова, «Митра», № 4, 1999 г
[36] Маркс: ««Буржуазные разглагольствования о семье и воспитании, о нежных отношениях между родителями и детьми внушают тем более отвращения, чем более разрушаются все семейные связи в среде пролетариата благодаря развитию крупной промышленности. Коммунистам нет надобности вводить общность жен, она существовала почти всегда. Буржуазный брак является в действительности общностью жен. Коммунистам можно было бы сделать упрек разве лишь в том, будто они хотят ввести вместо лицемерно-прикрытой общности жен официальную, открытую» (К.Маркс, Ф.Энгельс,«Манифест Коммунистической партии», 1848 г.)
[37] Бронштейн-Троцкий: «Революция сделала героическую попытку разрушить так называемый «семейный очаг»… Вместо семьи, как замкнутого мелкого предприятия, должна была, по замыслу, занять законченная система общественного ухода и обслуживания… Коллективизация, как возвещалось вначале, должна была произвести решительный переворот и в сфере семьи: недаром же у крестьян экспроприировались не только коровы, но и куры…
Но началось отступление. Вожди заставляют не только склеивать заново черепки разбитой семьи, но и считают ее священной ячейкой победоносного социализма. Трудно измерить глазом размах отступления!.. Тупые и черствые предрассудки малокультурного мещанства возрождены под именем новой морали (Троцкий взбешен по поводу введения Сталиным основанного на христианстве «Морального кодекса строителя Коммунизма» — прим. КМ).
…седьмая заповедь («не прелюбодействуй» — К.М.) приобретает в правящем слое большую популярность. Советским моралистам лишь приходится слегка обновлять фразеологию. Открыт поход против слишком частых и легких разводов…
Когда жива была еще надежда сосредоточить воспитание новых поколений в руках государства, власть не только не заботилась о поддержании авторитета «старших», в частности отца с матерью, но наоборот, стремилась, как можно больше отделить детей от семьи, чтоб оградить их тем от традиций косного быта…
Советский союз представляет грандиозный тигель, в котором переплавляется характер десятков народностей. Мистика «славянской души» отходит как шлак» (Л.Троцкий-Бронштейн,«Преданная революция», гл. «Семья, молодежь, культура», 1936 г)
[38] Л.Н.Гумилев«Древняя Русь и Великая Степь»
[39]журнал «Митра» № 4, 1999 г.
[40] «Знание — сила», 1993, № 8, с. 21–27; Абуль-Фарадж аль-Исфахани,«Книга песен», Наука, 1980, 672 стр.
[4И «…Кто заправлял коммуной в такой мере, что еврейская собственность осталась неприкосновенной и что ни один из 150 домов Ротшильда в Париже не подвергался нападению коммунаров? Евреи! И никто, разумеется, не докажет, чтобы осатанелым петролейщицам сожжение архива могло доставить больше удовольствия, чем разгром еврейских дворцов на Rue de la Paix, которые, тем не менее, остались нетронутыми» (А. Шмаков, «Свобода и евреи», 1906 г. — цит. работу Э.Дрюмона «La France juive devant I'opinion», p. 59, 60–63)
[42] «Синедрион» — совет из 70 старейшин при Моисее (Чис.11:16–17), в следующий раз упоминается при Антиохе Великом (223–187 г. до РХ.) под названием «Великий синедрион» у Иосифа (бен Маттафия) «Флавия» («Иудейские древности» кн.14, гл. 9). Синедрион из первосвященников, старейшин и книжников судил Христа (Мф. 26:57; Мк.14:53: Лк.22:66). После разрушения Иерусалимского Храма в 70 г. «Великий синедрион» был переведен в Ямнию, затем несколько раз менял свое местонахождение. Состоял их 71 члена, включая председателя. Считается, что этот синедрион прекратил свое существование после 4 в. по РХ. 9 февраля 1807 Наполеон Бонапарт созвал собрание, состоящее из 71 ученого, примерно 2/3 которых составляли раввины и 1/3 — миряне. Это собрание получило название «Французского синедриона»
[43] Гумилев, там же; Мямлин,«Новая Хазария на Днепре», Институт Выс. Коммунитаризма, 21.04.2014
[44] «блудили в своей молодости: там измяты груди их, и там растлили девственные сосцы их» (Иез. 23:3,8): «плата, полученная незамужней женщиной, занимающейся проституцией, может быть внесена в Храм», если незамужняя проститутка перестала заниматься своим не очень достойным ремеслом и ведет вполне добропорядочный образ жизни, то ничто не мешает ей стать женой коэна («Проституция», Электронная еврейская энциклопедия, со ссылкой на «Майм. Яд.,
Иссурей ха-Мизбе'ах 4:8»): о гомосексуальной проституции писал Исайя, именовавший иудейских правителей «князьями содомскими», а народ — «народом гоморрским» (Ис. 1:10)
Г45! Если изначально само сегрегация «избранных» предполагала: «не роднись с ними: дочери своей не давай его сыну и его дочери не бери для сына своего. Ибо он отвратит сына твоего с пути моего, и будут служить они божествам чужим; и воспылает гнев Господа на вас, и истребит он тебя немедля». (Втор.7:3,4).
То в талмуде этот стих трактуется уже совсем изощренным образом: «Нееврейка… ребёнок её — как и она [нееврей]. Откуда это? — Сказал рабби Йоханан от имени рабби Шимона бар Йохая: "Потому что говорит Писание: «сына твоего[4] от [следования]за мною…» — сын от твоей дочери-еврейки называется «сыном твоим», а сын от твоей невестки-нееврейки не называется «сыном твоим», но [называется] «её сыном». Сказал Равина: «Отсюда следует: сын дочери твоей от нееврея называется „твоим сыном“» (Вавилонский Талмуд, Кидушин 68б)
Ознакомительная версия.
