Ознакомительная версия.
По сути, все плюсы и минусы сводились к первому пункту.
Противостояние ветхого ламаистского колдовства и современной технической мощи сверхдержавы Мира.
Что ж, посмотрим, кто кого?
– Хари Кришна! Хари хари! Хари рама! Хари Кришна! – самозабвенно кричала разноряженая толпа, проходя по широкой улице Мехико.
Великий гуру, выше всех на две головы, шёл первым. Он возглавлял колонну. Широкоплечий русоволосый, он вызывал противоречивые чувства. Для своих, гуру являлся воплощением Кришны, многие зеваки принимали его за большого доброго клоуна и улыбались во весь рот. Немногочисленные русские туристы криво усмехались и переглядываясь друг с другом, догадываясь, что думают об одном и том же.
– Этого бы бугая на шахту! Или землю пахать!
То, что никто из них самих никогда не пахал землю и не был в шахте даже на экскурсии, нимало не смущало.
А гуру продолжал важное шествие, не обращая внимания на окружающее. Одетый в шорты из ярких лоскутков, кроссовки на босу ногу, на спину он накинул что-то вроде футболки, но футболка эта не прикрывала широкую волосатую грудь и солидный живот. На могучей шее гуру висело длинное импровизированное ожерелье, переливающееся в лучах солнца. Основу его составляла жемчужная нить, на разных промежутках которой были подвешены бумажные цветы. Точно такой же бутон был вколот в волосы, а в ушах красовались непарные серьги с добрыми бриллиантами. Похоже, гуру полагался на Кришну и не боялся ограбления. Достаточное количество рослых мужчин в его команде укрепляло чувство безопасности. Гуру шел и выстукивал подобие мелодии на своем странном барабане. Полуголые, размалеванные женщины вились вокруг него. Кто обходил гуру в красивом танце, кто грациозно проплывал. Некоторые неуклюже перебегали ему дорогу и растворялись в движущейся толпе кришнаитов.
На расстоянии пяти шагов сзади шёл молодой мужчина в боевой раскраске неведомого племени. Краска на его тело была наложена так плотно и интенсивно, что невозможно угадать природного цвета кожи. Если кто и видел его в прошлой жизни, то теперь не узнал бы никогда. Кулигу шёл, не торопясь и позволяя движущемуся хороводу беспрепятственно кружиться вокруг Гуру. В руках он нёс транспарант. Кулигу, то поднимал его, то опускал. Временами он поворачивал высоко над головой поднятую, картинку прямоугольной формы размерами в рост человека. Приглядевшись, можно было узнать в изображении кришнаитского бога Вишну, довольно-таки симпатичную молодую девушку, открыто смотрящую на окружающий мир.
Когда Кулигу совершал свои странные движения с портретом, Вишну улыбалась и подмигивала, одежда её переливалась в лучах солнца и создавала иллюзию самостоятельного передвижения, рамка портрета совершенно растворялась, взгляд фиксировался только на движущейся девушке. Казалось, она обращается каждому лично. Улыбается только ему и подмигивает только смотрящему на неё. Кое-кто из зевак так и пятился, отступая от колонны кришнаитов, не отрывая глаз от портрета Вишну. Завороженные, они не успевали отступить в сторону, тогда кружащиеся женщины мягко касались их опахалами из нежной бумаги. После таких прикосновений Вишну кивала и подмигивала им ещё явственнее. Многие, испытав это чувство, специально подставляли лицо танцующей с опахалом девушке.
Когда группа кришнаитов проходила по городу, к ней неизменно присоединялось несколько молодых людей. Они получали новые имена, расставались с прежней жизнью и шли вслед за гуру. Кришнаиты с удовольствием принимали новеньких, обращали их в свою веру и продолжали, бессмысленное для непосвящённых, движение.
Нести портрет, точнее сопровождать Вишну в её движении по миру, позволялось лишь мужчине, холостому и посвященному. Таким был Кулигу. Во время шествия он настолько сливался с изображённым кришнаитским богом, что чувствовал каждое её движение, ощущал дыхание Вишну. Если со стороны казалось, будто Кулигу ведёт Вишну, то на самом деле это Вишну вела Кулигу. В эти моменты весь окружающий мир для Кулигу исчезал, он растворялся во Вселенной. Кулигу чувствовал полное слияние с природой. Впереди стучал барабан, сливаясь с пульсом Кулигу, круговорот танцующих женщин указывал путь, руки и все мышцы тела двигались непроизвольно, не доставляя чувства усталости. Глаза Кулигу ничего не выражали, состояние транса не покидало его до отбоя стука барабана гуру.
Наблюдая за процессией кришнаитов, Серый изучил каждое их движение, каждый ритуальный кивок. В результате проведённого анализа, он пришел к выводу, что в кажущейся суматошной хаотичности прослеживается чётко отлаженная система.
Серый заметил таких кришнаитов, которые вообще не участвуют в обряде. Это обслуга, так он их обозначил. Несколько человек шли в глубине и несли довольно тяжёлые сумки. Физически более развитые мужчины составляли чёткий пантакль в колонне, располагаясь верхушкой геометрического пятиугольника кзади. Это грамотно расположенная охрана. Благодаря их организации, колонна защищена со всех сторон. Двое наблюдают за дорогой, прикрывая гуру с обеих сторон. Другая пара охранников держит под осмотром фланги колонны. Они располагаются чуть позади Кулигу, а самый крупный охранник замыкает шествие. Он не идёт последним – хвост колонны составляют пляшущие женщины и мужчины. Охранник постоянно остаётся незамеченным, что позволяет ему неожиданно появляться в месте опасности. Охранники попеременно обмениваются кодовыми знаками, очень похожими на ритуальные. Они подают знаки друг другу и нижней ступени охраны – отвлекающим. Это две группы расположенные по обеим сторонам колонны. Крикливая, очень шумная группка людей со сворачивающимися и разворачивающимися знамёнами и хвостами из переливчатой мишуры. В определённые моменты, они вынимают свои приспособления, разворачивая их по всей длине, тем самым, закрывая обзор внутрь колонны. Таким образом, ни один фоторепортёр не мог снять что-то запретное для окружающих. В кадр неизменно попадали лишь танцующие и улыбающиеся, довольные жизнью кришнаиты.
Серый не старался определить цель компании кришнаитов. Его интересовало совсем другое. Поэтому он обращал внимание только на детали, способствующие или препятствующие выполнению поставленной задачи. За три дня наблюдения за продвижением кришнаитов, он составил дерзкий и опасный план. В лагерь кришнаитов он не наведывался, незачем. При такой организации охраны это было бесполезным и заведомо провальным мероприятием. Работать в одиночку, без прикрытия тяжело и почти невозможно, но Серому предстояло сделать невозможное. Об этом предупреждал его духовный наставник иерусалимской православной епархии в само начале пути. Нелегал сделал свой выбор и теперь всецело подчинился выполнению самостоятельно поставленной задачи.
Ознакомительная версия.
