Ведущий попросил их успокоиться и продолжал:
- Давайте спросим у наших гостей в студии, экспертов — нужна ли человеку такая жизнь, и если нужна, то зачем? Слово предоставляется настоятелю Киево-Печерской Лавры владыке Павлу. Скажите, владыка Павел, как церковь относится к добровольному уходу из жизни?
Все камеры направили объективы на священника, сидевшего на диване, слева от экрана, а ассистент подала ему микрофон. Священник поправил большой серебряный крест на груди и начал говорить.
- Добровольное лишение себя жизни, даже если оно представляет собой бегство от страданий, всегда воспринималось как тягчайший грех, который Церковь на земле уже не сможет отпустить, ибо всякий грех отпускается только при покаянии, — он помолчал, и потом продолжил. — Грех самоубийства складывается как из самого факта убийства в данном случае себя, так и малодушия, греха отчаяния и уныния, через которые самоубийца отказывается нести свой жизненный крест. По единодушному соборному мнению, жизненный крест, как и различные искушения в течение всей жизни никогда не даются сверх меры сил человека. Мы должны осознавать, что страдание, которое нас одолевает, можно преодолеть не только своими силами, но с божьей помощью. Именно в безверии своём люди часто совершают подобный грех, причины которого часто бывают надуманы и смехотворны.
Его неожиданно перебил ведущий. Он сказал:
- Но мы показали случаи не безверия, а реальные страдания людей, которые не могут и не понимают, зачем им продолжать так жить, — возбуждённо крикнул ведущий и уже более спокойно добавил, — Молитвы вряд ли облегчат им жизнь, если их состояние конечно можно назвать жизнью.
Священник недовольно поморщился, но продолжил в том же духе, только громче:
- Жало смерти — грех, говорил апостол Павел, а именно покаяние в своих грехах спасает и обновляет человека. Печаль ради бога производит неизменное покаяние ко спасению.
А печаль мирская производит смерть. Причина самоубийств во всё более удаляющемся от Бога обществе. Нужно обращаться к Богу и просить его о милости.
- Спасибо, владыка Павел, — поблагодарил его Артём. — Из вашего ответа нам всем понятно, что Православная церковь категорически против самоубийств вообще и эвтаназии в частности.
Священник согласно кивнул, так как микрофон у него уже забрали. Он был явно недоволен, что ему не дали договорить.
Ведущий попросил всех посмотреть на табло. После выступления священника, результат голосования был таким: нижняя красная полоска «против» почти сравнялась с верхней, зелёной «за».
- Мнения аудитории полярно разделились, — прокомментировал результат голосования ведущий и продолжил ток-шоу: — Давайте послушаем представителя духовного управления мусульман Украины муфтия Махмуда Пончаева, — студия громко зааплодировала. Ведущий продолжил. — Скажите, муфтий Махмуд, как мусульманская религия относится к добровольному уходу из жизни?
Муфтий в белом хиджабе и тюрбане, расшитом золотом, взял микрофон из рук помощника и начал говорить:
- С точки зрения ислама жизнь — это экзамен, сдав или не сдав который, человек переходит на следующий уровень бытия. Известные исламские ученые и философы сравнивали жизнь с путешествием, а человека — с путником, преодолевающим препятствия и невзгоды на своем пути с тем, чтобы однажды вернуться домой. Испытания, встречающиеся на жизненном пути, могут быть разными. Одних людей Всевышний испытывает бедностью, голодом, болезнями, потерей близких, других — богатством, роскошью, властью. Люди, сидящие в студии, громко зааплодировали. Дождавшись тишины, муфтий продолжил:
- Человеческая жизнь с точки зрения ислама является неприкосновенной. Мусульманин обязан дорожить своей жизнью и жизнью других живых существ. К этому никогда не прибегал ни пророк Мухаммад (мир ему), — муфтий провёл по лицу ладонями. — И ни один из его сподвижников. Самоубийство в любой форме, так же как и убийство, противоречит духу ислама и не соответствует нормам шариата. Поэтому человек, утверждающий о своей вере в Бога и считающий Коран своим руководством, не может незаконно лишить жизни самого себя. Ислам категорически запрещает все виды насилия, в том числе и насилия над собственным телом. Самоубийство в корне противоречит учению ислама. Аллах говорит в Коране: «Не убивайте самих себя! Воистину, Аллах Милостив к вам (запрещая вам это)», сура «ан-Ниса», аят 29. Человек, совершивший самоубийство, с точки зрения ислама совершил непростительный грех. Шариат рассматривает самоубийцу как преступника, который понесет вечное наказание в аду.
Муфтий закончил и передал микрофон. Опять заговорил ведущий:
- Спасибо огромное. Как мы видим, религия всех конфессий запрещает самоубийство и считает это большим грехом. А сейчас мы послушаем мнение ещё одного приглашённого эксперта — Бондаренко Галины Яковлевны, доктора медицинских наук, профессора кафедры социальной и судебной психиатрии. Скажите, Галина Яковлевна, как современная психиатрия относится к эвтаназии?
Крутов, сидел дома, на диване с супругой и смотрел эту передачу с самого начала. Их сильно впечатлили первые три сюжета и тоже заставили задуматься о пользе эвтаназии. Вера даже прослезилась. Если бы их попросили сейчас проголосовать то, наверное, свои голоса они бы отдали «ЗА», не задумываясь. А теперь он с удивлением узнал в этой женщине учёную, которая приходила вместе с профессором Бурлаком к ним в Управление в сентябре после полтавских событий. Только теперь у неё были длинные каштановые волосы и от этого она была ещё более красива. И очки у неё были другие, более модные и изящные.
- Эта женщина консультировала нас по десвешерам, — возбуждённо сказал он жене и ещё более внимательно стал смотреть в экран телевизора. Вера внимательно посмотрела на мужа и с явным женским интересом стала рассматривать эту женщину. Так смотрят женщины на своих потенциальных соперниц.
В студии, Галине Яковлевне ассистенты передали микрофон, и она начала говорить:
- Чтобы понять нужна эвтаназия обществу или нет, нужно сначала понимать почему люди убивают себя. Почему они сознательно делают это. Самоубийство, если дать ему краткое определение, есть сознательное лишение себя жизни. В этих двух основных дефинициях заключается его коренное отличие от убийства, в котором отсутствует элемент самостоятельности, и от несчастного случая, в котором доминирует случайность, — люди в студии громко зааплодировали и она замолчала. Дождавшись конца аплодисментов, женщина продолжила говорить:
- Если человек решает лишить себя жизни — это означает, что в его сознании претерпела серьёзные изменения фундаментальная этическая категория — смысл жизни. Человек решается на самоубийство, когда под влиянием тех или иных обстоятельств его существование утрачивает смысл. Утрата смысла жизни — это необходимое, но не достаточное условие суицидального поведения. Нужна ещё переоценка смерти. Смерть должна приобрести нравственный смысл — только тогда представление о ней может превратиться в цель. Как писал Николай Бердяев "Самоубийство совершается в особую, исключительную минуту жизни, когда чёрные волны заливают душу и теряется всякий луч надежды. Безнадежность — это угасание всего богатства мира, когда солнце не светит и звёзд не видно», — она опять замолчала, сделав паузу. — Когда есть надежда, можно перенести самые страшные испытания и мучения. Потеря же надежды склоняет к самоубийству. Иными словами, само суицидальное решение — это акт морального выбора. Отдавая предпочтение самоубийству, человек соотносит его мотив и результат. Принимает на себя ответственность за самоуничтожение, или перекладывает эту ответственность на других людей.
