4. Взаимопереход мягкого и жесткого
Смена жесткого и мягкого, если говорить о психической энергии, выявляется через скрытое инь и проявленное сянь. Скрытое – это мягкое, а проявленное – жесткое. Говоря о приемах, подразумевают открывание и закрывание. В процессе движения усилия-цзинь проявляется мягкое, а при достижении точки опускания – как жесткое. Поскольку скрытое и проявленное у психической энергии сочетаются с открыванием и закрыванием у усилия-цзинь и позы, то жесткое и мягкое могут быть выявлены полностью. Точка опускания лодянь – это точка, которую достигает усилие-цзинь в своем движении, и это есть то место, где проявляется психический настрой и собирается энергия, поэтому в это время и в этом месте используют жесткие методы, рассматриваемые как наиболее подходящие. Кроме того, в процессе всех переходов открытого и закрытого психическая энергия шэнь и жизненная энергия ци колеблются и мягко переходят друг в друга, поэтому здесь необходимы мягкие методы.
Говоря в общем, в каждом движении есть открывание и закрывание, а в процессе каждого открывания и закрывания всегда есть точка опускания движения усилия-цзинь, где требуется использовать жесткое усилие, а в остальных местах – мягкое усилие-цзинь. Так добиваются взаимоподдержки жесткого и мягкого. Необходимо соблюдать данный принцип, служащий основой для отработки восьми видов усилий-цзинь. Здесь можно привести пять пунктов взаимоперехода жесткого и мягкого, заимствованные из книги Чан Найчжоу «О взаимоподдержке жесткого и мягкого».
1) Если использовать чисто жесткие методы, то энергия распространится по всему телу, что связывает и неполезно. Достигнув точки опускания, безусловно, будет невозможно проявить прочность и жесткость.
2) Если использовать чисто мягкие методы, то энергия рассеивается и не собирается, нет возврата назад. Достигнув точки опускания, также невозможно проявить прочность и жесткость.
3) Если нужно жесткое, а используют мягкое, то энергия, что должна сконцентрироваться, не сконцентрируется. Если необходимо мягкое, а используют жесткое, то энергия, которая должна была рассеяться, не рассеется. Всё это не соответствует тонкому использованию, взаимопомощи жесткого и мягкого.
4) Чтобы как следует использовать жесткое и мягкое, в точке опускания используют жесткое, как будто слизняк касается воды: намокает и поднимается. Таков правильный образ проявления моментов жесткости. Во время всех переходов при движении усилия-цзинь используют мягкое, что напоминает колесо телеги, которое катится безостановочно. Таков правильный образ проявления моментов мягкости.
5) Только при следовании этому можно добиться тонкого использования взаимоподдержки жесткого и мягкого, что избавит от таких недостатков, как «недостаток энергии не пополняется» и «задержка и торможение».
5. Как овладеть взаимоподдержкой жесткого и мягкого
1) Стремиться к мягкости. На начальном этапе выполнения комплекса главным образом изучают позиции. Изучая позиции, прежде всего, избавляются от присущих телу скованности и закрепощенности усилия-цзинь, характерных для любого человека. Следовательно, в этот период необходимо изо всех сил стремиться к мягкости, что для тех, кто раньше занимался жесткими гимнастиками, а позже занялся изучением тайцзи-цюаня, особенно важно.
2) Стремится к отпусканию корпуса и конечностей, чтобы родилась упругая жесткость. Через год-два занятий, на которых осваивали очень мягкое и очень медленное, если избавились от закрепощенности и добились ватной мягкости, что уже вошло в привычку, то можно переходить к следующему этапу занятий. Здесь, прежде всего, необходимо создать в сознании представление об отпускании на растяжение всех участков тела, для чего выполнять специальные упражнения, описанные в трактатах о гимнастиках, позволяющие растягиваться (например: пустая шея – макушечное усилие, энергию погружать в поле пилюли, вобрать грудь – растянуть спину и т. д.), что при тесном взаимодействии сердца и мысли, с одной стороны, и корпуса и конечностей, с другой стороны, приводит к растяжению всего тела путем специальной тренировки, этим достигают упругой жесткости. На начальном этапе занятий достаточно использования только лишь сознания с целью установки на разного рода отпускания, как например: вобрать грудь, растянуть спину. На данном же этапе жестко необходимо использование сознания совместно с приложением его к телу, поскольку в это время уже недопустимы болезненные образы возбуждения усилия-цзинь, препятствующие отпусканию на растяжение (рис. 16).
Рис. 16. Схема взаимоподдержки жесткого и мягкого. 1 – точка жесткости (точка квадрата), 2 – линия мягкого движения (округлая линия), 3 – точка опускания движения, 4 – взаимопорождение квадратного и круглого.
3) Добиваться мягкого ведения энергии и жестких точек опускания. После того, как будет достигнуто требуемое отпускание на растяжение всего тела, можно в дальнейшем каждую точку опускания с открыванием и закрыванием соединить с внешним проявлением психической энергии, с образованием точки квадрата фандянь, выражая разницу в усилиях-цзинь, направленных по четырем ортогоналям и четырем углам. Такова отработка «взаимопорождения квадратного и круглого». В точке квадрата необходимо проявить самую твердую жесткость (т. е. нужно, чтобы тело было максимально напряжено и растянуто), но сразу же после этого необходимо, чтобы во всем процессе движения проявлялась крайняя мягкость при ведении энергии. И каждое движение нужно проводить в условиях подобной взаимоподдержки мягкого и жесткого. Таким образом, занимаясь, нужно накрепко запомнить требование, состоящее из шести слов: «Мягкое ведение энергии, жесткая точка опускания».
4) Использование жесткого и мягкого и «мысль – энергия – ветер – выпуск». Использование жесткого и мягкого требует сочетания с сердечной мыслью, психической энергией и дыханием. Другими словами, базируются на «мысли, энергии, ветре и выпуске», сочетают с применением глубокого и сильного выдоха, чтобы корпус и конечности погрузились вниз и были отпущены на растяжение, тем самым окрепла упругость и образовалась упругая жесткость (как при выпуске усилия-цзинь и пр.). А на базе спокойной мысли и подобранной энергии побуждают конечности и мышцы линейно расслабленно раскрываться с образованием активной эластичности без заторможенности: на базе эластичности изменения бесконечны. Эти два принципа физиологически представляют собой одно естественное явление.
В целом, жесткость в тайцзи-цюане не есть та жесткость, что возникает в случае принужденного усилия-цзинь, а мягкость в тайцзи-цюане не есть мягкость без упругости. При внешнем проявлении «мысли, ци, ветра и выпуска» мягкость образует жесткость. Когда мысль спокойна, а энергия подобрана, образуется мягкость, скрытая внутри. Как только в сердечной мысли возникает движение, психическая энергия последуют за ней. Скрытость и проявленность психической энергии говорят о взаимопереходе жесткого и мягкого. Следовательно, отрабатывая одно движение, необходимо то скрывать, то проявлять психическую энергию, сердечной мыслью нужно непрерывно управлять, психическая энергия, к тому же, должна непрерывно скрываться и проявляться, а также возбуждать колебания. Только таким образом в мышцах возможен постоянный переход жесткого и мягкого. Таков важный путь освоения и отработки взаимоперехода жесткого и мягкого.
Чтобы легче было овладеть седьмой особенностью, ниже приведены важнейшие требования.
1) На начальном этапе требуется изменение и избавление от первоначально имеющихся закрепощенности и жесткого усилия-цзинь. Чем больше эластичности, тем лучше. Чем дольше длится этот этап, тем лучше. Обычно требуется один-два года.
2) Когда во всем теле появится ватная мягкость, можно конкретно отрабатывать отпускание на растяжение своего тела, добиваясь жесткого усилия-цзинь.
3) Ведут энергию, используя мягкость, а в точке опускания используют жесткость. Так в тайцзи-цюане различают жесткое и мягкое.
4) Сердечную мысль сочетают с психической энергией, которая то скрывается, то проявляется, а также с дыханием. Это принцип взаимоперехода жесткого и мягкого в тайцзи-цюане.
5) Достижение высокого уровня как в жестком, так и в мягком – показатель мастерства в тайцзи-цюане.
В книге Чэнь Циня «Общие рассуждения об изобретениях»
(«Цзун лунь фамин») сказано: «Чистая инь без ян есть мягкая рука, чистый ян без инь есть твердая рука. Одна инь и девять ян – стержень палки, две инь и восемь ян – рассеянная рука, три инь и семь ян – все еще ощущается твердость, четыре инь и шесть ян – похожа на хорошую руку, и только, когда есть пять ян и пять инь, нет отклонений ни к инь, ни к ян, говорят об искусной руке. Каждое движение искусной руки – Великий предел, след напоминает изменение, завершение и возврат к отсутствию». Таковы стандарты жесткости и мягкости тайцзи-цюаня стиля Чэнь. Поскольку Овраг Семьи Чэней
Чэньцзягоу расположен в бассейне реки Хуанхэ, где большей частью занимаются жесткими гимнастиками, и в связи с этим наблюдалась тенденция к всё более жесткому исполнению, и появились названия: «твердая рука», «рассеянная рука», «искусная рука» с целью предотвратить сползание в сторону твердости.
