– Как это произошло? Вы долго перед этим курили?
– Я начал курить с 10 лет и без перерыва отравлял себя табаком до 37 лет. У меня была высокая зависимость. Я еще в первые посещения собраний АА обычно за день выкуривал пачку папирос «Беломор-канал» и прицепом к ней пачку «Явы».
– Вам трудно было в самые первые дни некурения? Что вы делали для преодоления хотения закурить?
– Я просто добавил к уже ежедневно произносимому мной по утрам зароку прожить предстоящий день трезво два слова в отношении курения. И Бог помог мне легко избавиться еще и от этой зависимости.
– Какие конкретные слова вы для этого использовали?
– В дни отказа от курения и сейчас я сразу после пробуждения мысленно, но очень твердо говорю: «Господи! Будь свидетелем. Даю слово СЕГОДНЯШНИЙ день пожить трезво и без сигарет».
– Но курить-то, по крайней мере в самые первые дни некурения, вам ведь хотелось?
– Лично мне помогает чувство того, что Бог становится свидетелем данного мной с утра на предстоящие сутки зарока.
Если я окажусь нечестен и не сдержу слово хотя бы один раз, то навсегда лишусь Его поддержки. Для меня это хуже смерти.
– И все же что конкретно вы делали, если возникало сильное желание закурить?
– Когда мне становилось особенно трудно, я ехал в церковь, ставил перед иконой свечку, молился, а потом спрашивал: «Что мне сделать, Господи, чтобы сдержаться и не нарушить до утра зарока?» Ответ обычно приходил в форме понимания того, как лучше протянуть время вплоть до отхода ко сну. Иногда для этого я сразу ехал в один кинотеатр, смотрел там кино, потом ехал в другой и еще смотрел одно кино. Иногда понимал, что нужно пройтись пешком в хорошем темпе до другой церкви и там еще раз поставить свечку. Подобных вариантов было много. Часто я просто начинал мысленно твердить себе: «Слава Богу, я бросил курить», «Слава Богу, я бросил курить» и т. д.
– Это называется заниматься самовнушением.
– Понимайте как хотите. Главное, все это мне помогало не беспокоиться по поводу того, что может случиться или не случиться завтра. Курение – это противное Богу занятие. В детстве я этого не понимал. Но когда повзрослел, то уже ясно отдавал себе отчет, что и пить и курить – это плохо. Тем не менее продолжал это делать. По этой причине сам процесс освобождения себя от наркотических пристрастий я решил воспринять как искупление своей вины перед Богом. Как в Великий пост нужно пострадать, преодолевая соблазн поесть мяса, так я решил пройти через все тяготы вначале хотения выпить, а потом и хотения закурить.
– Вы и пост соблюдаете?
– Да, все эти семь лет. Но тогда только собирался это сделать в первый раз. Какой толк пытаться искупить свои грехи перед Богом за счет жестких ограничений в еде, решил я, если в это время буду курить?
– Ну и что, по вашему опыту, труднее – обходиться без мяса или без сигарет?
– Самым трудным было перестать пить. Но этого не понять тем, кто не прошел через плен зеленого змия и не освободился от алкогольного рабства. С постом и отказом от курения – намного проще. Все зависит от умонастроения, с которым ты это делаешь. Во время 40-дневного поста приходится считать, сколько дней осталось продержаться до Пасхи. В этом есть свои плюсы и минусы. При отказе от курения ты делаешь это раз и навсегда, и потому вполне можно рассчитывать на милость со стороны Бога. Если он увидит, что ты искренен в своем намерении, то отмерит тебе ровно столько страданий, сколько ты и заслуживаешь.
– Лично вы сколько дней боролись с собой и чего вам это стоило?
– Заметно трудно, но вполне терпимо было в первые три дня. К концу первой недели Бог меня уже полностью освободил от всех позывов на желание закурить. Повторяю, что главное – это не думать о том, что будет ЗАВТРА. Я уже убедился в процессе отказа от употребления алкоголя, что Бог дает мне каждый раз достаточно силы, чтобы собрать всю свою волю в кулак и разрешить возникшую ситуацию на СЕГОДНЯ ровно настолько, насколько Ему будет угодно. Поэтому зачем мне было волноваться по поводу того, на сколько мне будет хотеться курить в каждый последующий день отказа от курения. «Богу виднее, через что я должен пройти СЕГОДНЯ, – говорил я себе. – Он знает, на что я способен, и в соответствии с моими возможностями даст и соответствующее задание». Я лишь должен честно его выполнить. Мне не было смысла думать о том, что произойдет или, наоборот, не произойдет. То, что мне хочется, может как случиться, так и не случиться ЗАВТРА. А вот что будет угодно Богу, обязательно произойдет.
– Да это прямо целая философия!
– Называйте это как хотите. Но в первые недели решения проблем алкоголизма и курения хорошо помогает, если сразу после пробуждения читать вот эти девять заповедей.
Он достал из портфеля лист бумаги с текстом, отпечатанным на пишущей машинке, и протянул мне.
– Возьмите, вам, возможно, это пригодится в работе с пациентами.
Я взглянул на переданный мне лист бумаги. На нем были написаны следующие словесные установки.
СЕГОДНЯ я постараюсь жить заботами о сегодняшнем дне, не пытаясь избавиться от всех моих проблем сразу.
СЕГОДНЯ я буду счастлив (счастлива). Ведь люди могут быть счастливы только настолько, насколько сами себе позволяют.
СЕГОДНЯ я примирюсь с моим настоящим положением, не стараясь переделать все по-своему, и с благодарностью приму все, что пошлет мне судьба.
СЕГОДНЯ я постараюсь укрепить мой ум. Я буду учиться. Я научусь чему-нибудь полезному. Я не буду лениться. Я прочту что-нибудь, что требует усилия, мышления и сосредоточения.
СЕГОДНЯ я сделаю три душевных упражнения.
1. Сделаю кому-нибудь добро и постараюсь, чтобы об этом никто не узнал, а если кто-либо узнает, то это не будет считаться.
2. Сделаю хотя бы только две вещи, которые мне не хочется делать, но сделаю их для упражнения силы воли.
3. Если меня кто-нибудь обидит, я не подам виду.
СЕГОДНЯ я буду привлекательнее. Постараюсь выглядеть как можно лучше, прилично оденусь, при разговоре не буду повышать голос, буду вежливым (вежливой), не буду ничего и никого судить. Постараюсь ни в чем не видеть недостатков и не буду никого исправлять или переделывать, кроме себя.
ТОЛЬКО НА СЕГОДНЯ у меня составлена программа. Я, может быть, не выполню все, но я буду стараться все сделать. И я буду бороться с двумя своими главными врагами: спешкой и нерешительностью.
СЕГОДНЯ я удалюсь от всего на полчаса, чтобы побыть с собою наедине и отдохнуть. В это время я буду стараться лучше понять мою жизнь и что нужно сделать для ее улучшения.
СЕГОДНЯ я освобождаю себя от страха и буду наслаждаться тем, что прекрасно. И я буду верить, что все даваемое мной миру вернется ко мне.
САМОкодирование «утренним настроем»
Позитивные установки были мне уже знакомы. Я обратил на них внимание за несколько лет перед встречей с этим человеком благодаря книге американца Д. Карнеги «Как перестать беспокоиться и начать жить». Этот мировой бестселлер был опубликован в середине прошлого века. Однако еще более чем за 30 лет до того, как книга Д. Карнеги сделала эти своеобразные словесные формулы широко известными, их уже успешно применяла в своей работе его соотечественница Сибилла Ф. Патридж. Впрочем, и она, и вслед за ней Д. Карнеги, а с их подачи уже все мировое сообщество современных психологов-позитивистов рекомендовали их применять пациентам только с проблемами психоэмоциональных расстройств.
В данном же случае я впервые воочию встретился с реальным примером того, как с помощью внушения себе по утрам этих формул уже пациент наркологического профиля смог самым удивительным образом решить свои проблемы. Именно беседа с ним впервые натолкнула меня на мысль, что за вроде бы шутливыми высказываниями типа «Спасение утопающих – дело рук самих утопающих» и «Вытащить самого себя за волосы из болота» скрыт принцип самого настоящего САМОкодирования. Многолетняя привычка проводить «внешнее кодирование»[3] своим пациентам сразу на большие сроки просто не позволяла мне раньше думать о целесообразности проведения его только на один день. Однако ко мне на прием приходило много людей, готовых взять ответственность за решение своей проблемы в свои собственные руки. Для них не составило бы труда каждое утро давать себе установку прожить в той же трезвости или некурении только один день.
Сразу после той памятной встречи я вспомнил и о том, что еще во второй половине ХІХ века в России уже использовались подобные приемы. Тогда крестьяне целыми селами и даже волостями давали перед иконами в приходской церкви зароки не посещать открываемых питейных мест и не брать в рот хмельного. При этом многие из них, будучи, с одной стороны, весьма богобоязненными, а с другой – не совсем уверенными в том, что смогут долго продержаться в завязке, давали себе Слово не пить только неделю, от одного воскресного посещения церкви до другого. Но, выдержав этот срок, они после очередной утренней воскресной службы уже давали Зарок прожить в абсолютной трезвости целый месяц, а потом и еще бо́льшие сроки. И это работало!
