Ознакомительная версия.
Как правило, министр транспорта в нашем обществе умеет управлять автомобилем, однако министр экономики вряд ли изучал экономику, а министр здравоохранения почти наверняка не изучал медицину. Мы привыкли к этому, хотя результаты оказываются ошеломляющими и ужасными. Кстати сказать, если эти результаты вдруг были бы хорошими, нам пришлось бы усомниться в необходимости наших вузов и университетов. Время от времени активные канцлеры и премьер-министры решаются на то, чтобы сформировать правительство экспертов, независимо от их партийной принадлежности. Однако в большинстве случаев они предпочитают мучительный политический театр с актерами-любителями, принадлежащими к нужной партии.
Даже маленьким детям объясняют правила игры, до того как они начинают играть в «Монополию» или другие настольные игры. Однако взрослые забывают об этом простом и действенном принципе доступа к новым играм и поэтому нередко бредут по жизни вслепую, сопровождая свой путь жалобами. Они пытаются участвовать в жизненной игре, не имея ни малейшего представления о действующих законах; вряд ли такие попытки могут увенчаться успехом. Не имея необходимых знаний о полярности и резонансе, воздействии полей и ритуалов, невозможно понять этот мир и добиться успеха в жизни. Футболист, к примеру, знает, в игру с какими правилами играет, и не удивляется тому, что в перерыве команды меняются воротами, а также понимает, что такое «положение вне игры». В жизни практически никто не знает, какие перемены несет с собой переходный период в середине жизни. Но все что-то слышали и много говорят о них. Тем не менее, все продолжают играть, как играли, и двигаться в прежнем направлении; в результате во второй половине жизни мы постоянно забиваем голы в свои собственные ворота[26]. Еще больше людей играют из положения вне игры, не замечая этого. Однако когда их голы, их достижения не признаются, они начинают проецировать свои чувства на арбитра и ругать его, вместо того чтобы выучить правила игры. В жизни роль футбольного арбитра могут играть начальники, политики, предприниматели, врачи, журналисты или (чаще всего) супруги. Степень проецирования в форме ругани и жалоб является мерой непонимания действующих правил. Чем больше человек жалуется, тем хуже он понимает эти правила.
Основополагающие правила денежной игры (определяемые законами полярности и резонанса), как ни странно, не изучают даже выпускники экономических и финансовых факультетов. В первую очередь это связано с тем, что в современном обществе эти правила проявляются в неявном виде и потому не известны широкой общественности. Я писал свою книгу с желанием изменить эту ситуацию, в первую очередь применительно к денежной игре. И желание мое вполне осуществимо, ведь эти правила не так уж трудно понять. То, что они до сих пор оставались неизвестными широкой общественности, является настоящей сенсацией нашего времени.
Упражнение № 3
Правила денежной игры
• Насколько хорошо я знаю правила, действующие в сфере моей жизни?
• Играю ли я в игры, правил которых я не знаю, и как я чувствую себя при этом? Каков результат этих игр?
• Придерживаюсь ли я правил, которые мне известны, например, правил дорожного движения? Если нет, почему?
• Приходится ли мне выступать в ипостаси постоянно ноющего человека? В каких ситуациях?
• Склонен ли я к тому, чтобы обвинять других и проецировать на других проблемы, ставшие результатом моего непонимания правил жизни? Или: Как я оцениваю политиков, журналистов, моих начальников, учителей и врачей с точки зрения моей ситуации, а также как я оцениваю моих бывших партнеров?
• Что лично для меня означают деньги?
Упражнение № 4
Личная мотивационная медитация
• Найдите свободное время, сядьте или лягте в тихом помещении, погрузитесь в покой и сделайте три глубоких вдоха-выдоха.
• Вызовите улыбку; обычно она зарождается в глубине ваших глаз.
• Направляйте улыбку оттуда на все лицо, пока не ощутите мягкого расслабляющего воздействия широты и открытости улыбки – от лба до рта, где улыбка отображается на ваших губах.
• Теперь мысленно направьте улыбку под кожу, пусть она дойдет до самых костей.
• Сохраняя улыбку на лице, направьте ее в центр вашей груди и подумайте при этом о вашем сердце и об улыбке; вы сразу же сможете ощутить, что и сердце умеет улыбаться неповторимым и задушевным образом.
• Возможно, вы уже сейчас по-настоящему наслаждаетесь этим моментом, когда ваше сердце улыбается, и в груди таким удивительным образом распространяются тепло и открытость.
• Сохраните это ощущение открытости и расслабления хотя бы на одно мгновение.
• Теперь направьте вашу улыбку, сохраняя ее в сердце и на лице, по направлению к животу, чтобы и в нем возникло ощущение тепла и открытости, и живот смог занять подобающее ему положение, сопровождая его теплой, широкой улыбкой.
• В то время как улыбка распространяется все дальше и заполняет центр вашего тела, задайте себе следующие вопросы:
• Что мотивирует меня на зарабатывание денег?
• Сколько денег я считаю необходимым иметь?
• Чего я ожидаю от этих денег?
• Какие мечты я смогу осуществить с их помощью – с точки зрения отношений с партнером, успеха, власти, влияния, славы?
• Кому я хочу сделать что-то приятное с помощью этих денег? Что должны эти деньги сделать для меня?
В серии из 22 изображений Старших Арканов колоды Таро, восходящей к древнеегипетским источникам и изображающей путь духовного развития человека, четвертая карта представляет собой образ императора или кайзера. Как правило, он сидит на кубе, который символизирует материальный мир. Это значит, что кайзер владеет материей, но сам больше не находится в ее власти. Четвертая карта отнюдь не свидетельствует о значительном прогрессе на пути из 22 ступеней. Эта ступень лишь показывает, что невозможно преуспеть в ходе собственного развития, если не обрести власти над материальным миром и не освободиться из цепких рук материи. С одной стороны, это означает, что мы являемся хозяевами в доме собственного тела, то есть можем сделать собственный организм совершенным храмом для нашей души. С другой стороны, помогает прояснить тему обладания и найти решение дилеммы, приводящее к тому, что материя будет служить нашему развитию, а не превращать нас в своих рабов. Система Таро демонстрирует, что впечатляющей прогресс невозможен до тех пор, пока не проясняются и не выносятся за скобки материальные основы этого развития.
Аналогичный вывод можно сделать на основании учения о чакрах. Коренная или основная чакра – Муладхара – ближе всего к материи; она связывает нас с землей. Эта чакра символизирует возникновение жизни, исходную точку нашего пути развития. Тому, кто не может примириться с мыслью о материальный основе сущего, не стоит пытаться взойти на верхние ступени лестницы Иакова (так энергетическую систему развития называют христиане). Открытие высших чакр при условии, что основа не прояснена и не закреплена, может оказаться даже опасным. Об этом предупреждает нас вся восточная философская система.
В архетипическом круге зодиака находится – также в самом начале – второй Дом, который отвечает за материальное имущество и обладание им, давая понять, насколько важной является эта тема на ранних этапах развития. В комбинации с восьмым Домом, расположенным напротив, образуется так называемая ось ценностей, которая объединяет материальную и духовную сферы. Во втором Доме находятся материальные ценности, а в восьмом – духовное имущество. Важность этой оси для жизни человека становится очевидной в первую очередь благодаря ее теневым сторонам – жадности и ревности. Если добавить еще жажду власти, которая тоже коренится в восьмом Доме, станет очевидным, что на указанной оси находятся основные страсти и проблемы, омрачающие нашу жизнь.
Как для общества, так и для его индивидуальных членов действует один принцип: чтобы успешно продвигаться вперед, необходимо сначала уяснить основы. Тот, кто научится управлять своим телом с помощью упражнений хатха-йоги или соблюдения поста, значительно облегчит себе как освоение медитации, так и общий прогресс на пути духовного развития. Путь этот всегда начинается с ответов на самые насущные и повседневные земные вопросы. Поэтому наше тело должно подчиняться нам, как хорошо воспитанная собака. Сам Франциск Ассизский[27] называл свое тело «мой брат Осел» и действительно относился к нему как к животному, которое он взял на воспитание. А он любил ослов и собак. Подобные аналогии прослеживаются и при рассмотрении денег в качестве материи.
Ознакомительная версия.
