Так вот, для данного ритуала нужен такой восьмилучевой крест или, если вы носите медный образок, связанный с вашем именем, или, допустим, у вас есть талисман, который передается из поколения в поколение в вашем роду, то можно использовать его.
Итак, возьмите свой нательный крест или «крес», если он у вас имеется, положите на ладонь наискось, так чтобы крест не упал с ладони, когда через крест вы будете сливать воду в подставленную емкость. В этой емкости должны быть уголья либо из баньки, где живет банник, либо из священных обрядовых костров. Эти уголья должны быть облеплены натуральным воском со всех сторон так, чтобы сама зола с угля не проникала сквозь воск. Это делается просто: растопить воск в любой металлической емкости на огне и окунуть туда угольки, для того чтобы они покрылись равномерным слоем воска. Потом достать и просушить, воск очень быстро застывает.
Итак, в какую-либо миску положить такие уголья, над миской наклонить ладонь, в центре которой лежит ваш нательный крест (желательно, если это восьмилучевой настоящий славянский крес). Заранее приготовленную воду, она может быть талая, подзвездная или принесенная с ключа, родника, особенно если этот ключевой родник считается в народе целебным, начинаете тонкой-тонкой струйкой сливать с таким расчетом, чтобы она протекала через всю ладонь и омывала ваш нательный крест, при этом необходимо читать заговор. После того, как вы наберете себе полную миску, в которой должно быть три-четыре стакана воды, вы берете эту наговоренную слитую воду и, отчерпывая ладонью воду, выливаете себе на темечко так, чтобы вода растекалась по всей голове и по лицу тоже, по затылку и по плечам. В результате вы должны вылить на себя не менее двадцати одной горсти, это приблизительно четыре стакана наговоренной воды. Отчерпывание и сливание на макушку себе воды лучше всего делать в ванной комнате, или если вы на даче, то тогда выйдите вовсе на улицу. Когда же вы сливаете воду на макушку, нужно произносить также заговор.
Заговор для сливания воды через нательный крест
Сварго, сваржа, богоживия,
засветилья духовна, боже и мать божева,
мати пресвятая, мати бого родница,
на помощь призываю тя.
На помощь призываю тя я
Божевик-родовик, я
У родимой боже дары взываю.
Я взываю вещим гласием, возголосием,
воскрикием
Тако, что да услышите мя во Сваржие поднебесной,
Да услышите розыск мой во усладе, во живие.
Золотник мой, золотник, драгий золотник
Отыщи, драгий золотник, свое дорогое место.
Встань в месть повсеместно.
Дорогой золотник, на свое дроже место,
Чтобы у сына божьего (имя) родимаго моего человечи
Отныне и до века отболело, отщемило,
преболело вовси
И осталось живия поднебесна, да в той живии
Как много более злат-серебрых делений да корений.
Да чтоб слушалось все мни для то же боже во всий Сваржи
Сваржа, Сварга здесь во живии мате моей.
Мои слова вещие, заплечные на веки веков
Здесь быть повсеместно изборно.
Заговор, который человек произносит,
поливая свою макушку горстями воды
Сварже боже, бого Роде и матушка заступница
Заступи за мой живот, за мой оборот
Спаси сохрани и оборони мя (имя)
Сына, внука и поныне во Сварже живущяго
И желаю чтобы бысть изборно во всея веки
Матушка богоживия заступница Сварже
В лик бо един.
Если заговор читает женщина, то, конечно же, вместо слов «сына» и «внука» нужно произносить слова «дщерь» и «внуци». Таким образом воду из миски с угольками вычерпывают всю. Куда же деть потом угольки и сколько их должно быть? Их должно быть обязательно не меньше трех. Первый уголек человек должен носить при себе девять дней, а потом прикопать под очень высокий дуб, крепкий и могучий, под зрелое дерево, которое нужно обязательно найти и выбрать. Второй уголек хранят дома в красном углу, обычно это то место, где любит отдыхать и пребывать хозяин в раздумьях о делах. Третий уголек относят в лавку (офис), если речь шла о делах, или, если речь шла о здоровье, его толкут в мелкой ступке в мелкий порошок, а потом вымазывают на тело во время бани. Причем воск очень быстро растворяется, если его подогреть на каменке, и его тоже вымазывали на себя во время парной. Что интересно, после такого ритуала у человека выправлялись дела и здоровье сердечное. Если же этот ритуал выполнялся на любовь, то тогда уголек, предназначенный для офиса, использовался для подклада в дом, где проживала зазнобушка. Или если человек уже являлся семейным, то тогда этот подклад делался под спальное место, где спит любимый человек. Вода использовалась во множестве самых разных обрядов; так например, с давних времен над водой гадали, по воде пускали венки, лили в воду воск, чтобы отлить порчу и сглазы, и этот ритуал тоже существует, он сохранился. Для этого нам необходима опять же специфиче-ская вода, либо оживленная заговором, либо отстоявшая под звездами, либо талая. Ее наливают в емкость, обычно это небольшая миска, которую водружают над головой пациента. В эту миску на края крестообразно закрепляют восковые свечи и знахарь над этими зажженными свечами водит свечками, свитыми в триединую свечу. То есть у знахаря в руке должен быть жгут, скрученный из свечей (минимум из трех). Этими переплетенными свечами водят в левую сторону над горящими свечами, установленными на миске, как бы соединяя их. Эти действия совершенно замечательным образом вытягивают порчи и неудачи из болящего человека.
При этом начитывается заговор
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа
Господи помилуй, Господи помилуй.
Господа Бога мать, Пресвятая Богородица
На помощь призывала и все скорби и
болести обмывала.
Не я пособляю, не я помогаю, не я избавляю.
Помогает и пособляет сам велик Господь
Во Сварже поднебесной пришествия к нам.
Сама мать Пресвятая Богородица со своим сыном
Великим да вещим святьем-небосвятьем
помогает и избавляет.
Сама мать Богородица своего сына обмывает
И нам дарует силу вещую чистую-пречистую,
чистую-пречистую.
И ополошников посылает, чтоб ополоснули,
омыли
Все с вознемотного, с поднемотного с тела,
С добрым здравием, чтобы осталося.
Сама мати Пресвятая Богородица,
Богоданница
Сама мати дитя носила, сама мати приносила
здраву вещую
Сама бабила, сама ладила своего дитя.
Заговаривала все двенадцать жил с дитяти,
сгоряти оне худы.
С горяти и с порчати, из порчати выгнати,
Дитяти оставити, здраву жилу заплестиси.
Заголосила все двенадцать жил, изгоняла порчати
Из носовой, из ушной, из глазной, из половой,
Из чешовой, из пятовой, из брюшной, из спинной,
Из ручной, из хребтинной, из паховой,
Из ноготной, из подноготной, из телесика,
из белесика.
Изгоняли мороков теменных, изгоняли измор задушных.
Все порченки, все гнилицы изгонялися, в рядок строилися
Под очи боговы показалися и дал Господь урок им
Стать в оберег вокруг телесика-белисика,
вокруг
Да не пускать никого. Тем кольцом темным
Силы темные удерживать. А в теле здравная сила жила,
Да на двенадцать верст расплескалася.
Тако бысти, тако еси, тако будемо во всея веки,
как Господь повелете,
И от ныне и до век зреть тебе злат венец на той главе.
Из телесика-белесика, из родимца вещего,
Встань здравь сила, встань благ сила, встань успенья сила.
Иногда случалось так, что не было возможно-сти идти в баню с болящим. Но знахари и здесь знали толк в воде и в травах. Наливается вода в корыто (в нашем сегодняшнем понимании это ванна), да заговаривается та вода. И не просто заговаривается, а добавляются туда травы и разные снадобья. Для заговора воды в ванной необходимо с вечера налить воды, для того чтобы все лишнее улетучилось из нее, и только утром на заре приступать к заговору. Это очень важно, потому что на заре любая структура воды меняется. Нужно взять колокольчик желательно с самым дивным, самым свежим звуком и озвонить воду, как можно ближе поднося колокольчик к воде. При этом желательно размешивать воду в левую сторону и еще наговаривать заговор.
