Секрет выздоровления не в том, как воздвигнуть в себе защитные барьеры, а в том, как очистить структуру психоинформационной матрицы от полевых искажений, которые в конечном итоге и приводят к заболеванию.
Мы уже говорили, что наши предки знали о сокровенных приемах воздействия на психоматрицу здоровья. Механизм влияния на тонкоэнергетическую структуру здоровья связан со сложными эмоционально-чувственными взаимодействиями сознания и скрытых психических миров, которые и составляют «подводную часть айсберга» человека. Для его описания и разъяснения многообразия внутренних связей потребуется отдельное исследование, поэтому мы опишем прием без подробного разъяснения процессов, которые происходят внутри организма. Оздоровительный прием либо помогает, либо никак не отражается на самочувствии больного. Ухудшения не будет, поскольку глубинное воздействие активизирует те структуры организма, которые восстанавливают здоровье и противостоят болезни. Наш опыт показал, что этот прием помогает вне зависимости от того, верят в него или нет.
Пациент стоит широко расставив ноги. Тело свободно, расслаблено. Целитель накладывает ладонь на его затылок и держит ее до возникновения устойчивого теплового контакта. Потом медленно отводит руку назад. Пациент полностью расслаблен и концентрирует внимание на ощущениях в затылке. Если полевой и энергетический контакт установлен, то движение руки целителя тянет пациента за собой. Видимых связей между рукой и затылком нет, но человек чувствует, что его голова словно привязана к ладони лекаря и невидимые нити тянут его назад. Важно объяснить пациенту, чтобы он отнесся к этому действию спокойно, без внутреннего напряжения. Часто случается так, что больной крепко стоит на ногах и, следуя за движением руки целителя, начинает падать всем телом. Это ошибка самого лекаря. Человек, с которым проводим работу, должен четко знать, что делать на каждом этапе исполнения оздоровительного приема. Когда возникает ощущение, что рука целителя потянула голову назад, нужно следовать за ней и прогибаться в пояснице. Рука тянет человека все дальше, и он изгибается все больше до тех пор, пока тело не прогнется до положения почти параллельного полу. Целитель помещает одну руку под поясницу пациента, так чтобы она играла роль опоры, а другой удерживает человека за затылок. Больной в состоянии прогиба назад опирается затылком на ладонь, а поясницей — на предплечье руки целителя. На этом первая часть приема выполнена. Пауза в несколько секунд нужна для того, чтобы больной привык к своему странному физическому изгибу, сосудистые и другие физиологические реакции адаптировались к новым напряжениям в теле. Напоминаем, что пациент должен быть расслаблен и ни в коем случае не пытался сопротивляться.
Второй этап начинается с того, что целитель убирает свою руку из-под поясницы пациента и обхватывает его поперек живота. Затем рукой под затылком он плавно толкает пациента в затылок до глубокого наклона вперед. Рука удерживает человека в согнутом положении несколько секунд, фиксируя новое состояние (рисунок 28).
У людей, страдающих гипертонией или сосудистыми нарушениями, возникает справедливый вопрос: как отразятся такие прогибы-наклоны на их самочувствии? Удивительно, но почти никак. Давление остается прежним, и если даже было повышено, то постепенно придет в норму.
Далее целитель, подержав человека в согнутом состоянии, начинает медленно поднимать его в нормальное положение. Выпрямляться надо спокойно. Когда пациент встанет прямо, в голове возникнет странное ощущение. Описать его сложно: пустота, звон, движение и одновременно удивительный покой.
Рисунок 28. Прием опосредованного воздействия на психоматрицу здорового пациента
Звон, движение и прочие эффекты мы относим к физиологическим реакциям тела на резкие изменения положения. А вот покой и чувственный комфорт — это уже следствие оздоровительного приема. Теперь пациент может посидеть или полежать несколько минут, а когда все придет в равновесие, появится ощущение внутреннего подъема, энергии, бодрости. На протяжении оздоровительного курса, который получает пациент у целителя, этот прием можно повторять раза три-четыре, не больше, поскольку приток энергии во время прогибов-наклонов такой мощный, что при чрезмерно частом исполнении может возникнуть переизбыток внутренней силы. Все хорошо в меру, поэтому надо сохранять уровень разумной достаточности.
Этот прием лучше делать в первой половине дня, на голодный желудок, поскольку приток энергии придаст бодрости, силы, а это может привести к ухудшению сна. А наполненный желудок будет физически мешать прогибаться и наклоняться.
Глава 54. ОХОТА В ЗАПОВЕДНОЙ ЗОНЕ
Врач, целитель, знахарь, любой специалист, занимающийся проблемами оздоровления людей, по сути, снимает верхушки с того сокровенного знания, которое ведет к обретению совершенного здоровья. Как бы глубоко ни проникала наука в строение клетки, молекулы, ядра атома, она в конечном итоге придет к неким глобальным выводам, описывающим макровзаимодействия в мире. Парадокс в том, что достижение предельных глубин микромира открывает двери в макрокосмос. Об этом говорилось уже тысячи лет назад. В сводах священных текстов есть, например, такое высказывание: «Познавая мир, не дробите его на мельчайшее. Мир — это великая Целостность. Познав Общее, поймешь частности. Углубляясь в мельчайшее, затягиваешь Путь к Истине!» Пророческие слова.
Лечить можно болезнь, а нужно — человека. Современная наука рассматривает болезнь как агрессивное вторжение в организм и создает средства, ему противодействующие. Однако недуг — это следствие каких-то внутренних конфликтов. Для того чтобы успешно бороться с болезнью, надо эти конфликты выявить, разрешить, дать возможность самому организму справиться с недугом. Пока же у нас получается, что лекарства, лечебные процедуры, оздоровительные воздействия целителей, помогая защитным силам организма, в то же время ослабляют их. Организм как бы детренируется, рассчитывая на помощь извне. Сотни, а то и тысячи лет мы получали медицинскую помощь и настолько привыкли к ней, что даже представить не можем, как без нее обойтись. Да, скорее всего, и не обойдемся уже, поскольку ожидание помощи извне встроено в бессознательную психику как поведенческая программа. Появится недомогание, и первая мысль — принять таблетку, сходить к врачу. Мало кто в этом случае обращается к себе, к скрытым резервам организма. Не приучены мы, да и не научены! Но чего ждать от простых обывателей, когда и академическая медицина, и целители ориентируются на конкретную болезнь. И лечат локальный недуг, каждый своими средствами. Ортодоксальная медицина и биоэнергетическое целительство при всех их внешних различиях и противоречиях, по сути, одинаковы. Оба направления лекарского искусства борются с недугами; врач и целитель, диагностируя больного, слушают свои ощущения, ловят интуитивные подсказки. Вот только выводы делают разные. Врач мысленно прикидывает, какое из лекарств может быть наиболее эффективным и действенным. Целитель ищет физиологическую или психоэмоциональную причину болезни, а затем интуитивно решает, какой из методов оздоровительного арсенала окажется наиболее эффективным в борьбе с болезнью. В обоих случаях конечной задачей является борьба с недугом. ИХ борьба, с ЧЬЕЙ-ТО болезнью.
Мы уже говорили о психоматрице здоровья. Может быть, она является главной силой противодействия недугу? Полагаем, что она лишь фокусирует, как энергетическая линза, скрытые заповедные силы организма, его изначало.
Итак, примем за основу существование в просторах нашей психики некоего заповедника, где спят невостребованными колоссальные возможности. С этим утверждением можно и не соглашаться, но доказан факт, что за свою жизнь человек использует всего 10 % возможностей мозга и психики. Допускаем, что целители, экстрасенсы, знахари, умеющие видеть невидимое и чувствовать неощутимое, используют еще 10 %. Итого — 20 %. А что скрыто в оставшихся 80 %? Какой потенциал не тронут, какие силы и возможности спят в человеке всю жизнь?
Мы полагаем, что освоение даже малой толики невостребованных (резервных) возможностей возведет нас к вершинам духовного и физического развития. И оттуда перед пытливым взором откроются просторы мистических возможностей. Пока же врачи, целители, знахари интуитивно заглядывают в схрон спящих возможностей и оттуда получают крупицы неожиданного знания.
К сожалению, эти спонтанные прорывы носят характер браконьерских вылазок в заповедник. Как чувствуют себя незаконные охотники в заповедном лесу? Боязнь быть пойманными заставляет их хватать то, что подворачивается, и спешно уходить. Но если войти в заповедник спокойно, не охотиться, а наблюдать, познавать, радоваться?
