Ознакомительная версия.
Следующий вид аутоэротической практики – это сексуально-магический фетишизм. Строго говоря, здесь его тоже следовало бы обсудить. Однако «девиантным» практикам мы посвятили отдельный раздел.
Аутоэротическая работа с атавизмами
В завершение опишем аутоэротическую работу с атавизмами. В нашем исследовании «Практическая магия сигилов» подробно рассказывается об атавистической практике, поэтому в этой книге я хотел бы ограничиться перечислением самых главных пунктов и обсуждением сексуально-магических аспектов этой практики.
Под магической работой с атавизмами мы понимаем установление контакта с предчеловеческими формами существования, которые сохранились до сих пор на уровне генов (у людей тоже). Автор концепции Осман Остин Спейр, но по своей структуре она намного старше и в той или иной форме ее можно обнаружить практически во всех шаманистских культурах. Мы ограничиваемся животными сущностями, являющимися частью нашей эволюции, но есть и такие образования, которые ведут к еще более ранним ступеням развития.
Спейр полагал, как и многие современные шаманы, что древний источник всех магических сил скрыт в нашем предчеловеческом прошлом. То есть чем дальше мы будем спускаться вниз по нашей эволюционной лестнице, тем могущественней будет становиться наша магия. В этом заключается настоящий смысл содомистских сексуально-магических практик, в том их виде, который дошел до нас из античности (Пан, Бык Мендеса и так далее). У козла на ведьминском шабаше также была функция наделения участников шабаша первобытным подлинным сексуальным магисом.
Проникнуть в более ранние эволюционные уровни (информация о которых, судя по развитию эмбриона в материнском теле, все еще «записана» в нашем организме) можно путем медитации. Но все же более эффективна для этого работа с сигилами и магическими ритуалами.
Пит Кэрролл повествует в Psychnautik, как он однажды, будучи еще начинающим магом, экспериментировал с магией сигилов и запустил один сигил, чтобы «получить кошачью карму». (Под «кармой» в системе Спейра имеется в виду сумма всего жизненного опыта, а не привычный смысл этого слова, понимаемый как своего рода счет обязательств и долгов, который нам нужно изжить.) Когда Кэрролл почти уже забыл об этой операции, он встретил кошку на улице. Вдруг между ним и кошкой сверкнула искра, и он помчался прочь по улице, крича и шипя как кот. С тех пор, кстати, он довольно часто ссорится с собаками.
Эта история пример эффективного, но нерегулируемого атавизма. У большинства начинающих, вероятно, будет похожий первый опыт с атавизмом, поэтому рекомендуется сначала пережить его на уровне сновидений.
Если вы решились на определенный вид атавизма, его можно вызвать запуском сигила. В аутоэротической работе подойдет следующий способ: находясь в вашем защитном символе (или ритуальном круге), погрузитесь в атавистический транс, одновременно стимулируя себя сексуально.
Если быть точными, здесь практикуется так называемый «двойной транс», требующий большого опыта трансовых состояний. Еще одна трудность заключается в том, что кульминацию сексуально-магической операции нужно синхронизировать с кульминацией атавистического транса. Результатом этой работы, если она была правильно выполнена, будет существенное усиление вашей магической энергии и магических способностей. Как правило, потом вы будете использовать атавистический транс для управления магисом в очень важных операциях. Если вы один раз овладели этой техникой, с этого момента вы можете отказаться от других форм транса, потому что этот транс дает все, чего требует душа мага.
Обратите внимание, что мы не делаем вам предписания, какую из форм транса вам следует практиковать – выбор остается за вами.
Вообще шаманы не признают работу с домашними животными (с одомашненными видами), потому что они почти утратили дикое естество. Большинство людей в шаманских тотемных плясках обращаются исключительно к диким животным.
К атавизму можно относиться и применять его как двойника, духа-фамильяра или психогон, но от них его обычно отличает энергетическое превосходство и обладание намного большей самостоятельностью, так что владение им требует от мага несгибаемой воли и определенной готовности к компромиссам. Немного позже мы представим еще один вариант гетероэротической работы с атавизмом.
Прежде чем мы приступим к подробному описанию гетероэротической практики в магии секса, мы хотели бы обратить внимание еще на одну очень важную деталь, вокруг которой часто возникают недоразумения.
Достойно внимания, но комментируется крайне редко, что в магию секса Алистера Кроули вкралось «представление о естественности», затмевающее аналогичное католической церкви. Не считая того, что Кроули по его же признанию считал основной ролью женщины рождение детей и, исходя из этого, был категорически против абортов, он соблюдал не в последнюю очередь, благодаря своему большому влиянию отказ от противозачаточных средств, который мы считаем ужасным суеверием, пустившим корни со времен Средневековья. На этом месте можно (со стороны его последователей) возразить, что предохранение или расточение семени порождает «демонов» и прочие диковинные вещи. За этим стоят древние магические представления, которые можно найти, например, в Библии с ее осуждением мастурбации («онанизм») и ее гибельным «плодитесь и размножайтесь». Но не каждая древность и традиция непременно хороша, и свобода решений остается за вами.
Для читателей, заинтересованных в истории, хорошим свидетельством станут совершенно противоположные традиции. Так, например, позднеэллинистические гностики усматривали в размножении махинации демиурга Иалдабаота (Иегова), который с помощью этой заповеди хотел расширить границы своих владений и неконтролируемым размножением расщепить и даже измельчить «божью искру», заложенное в любое существо. Так возникла такая сексуальная гностическая секта как симонианцы и другие «спермо– или барбелогностики», которые членам своей секты отчасти запрещали размножение как противобожественный проступок и большое значение придавали ритуальному аборту (вплоть до ритуального поедания зародыша, если верить источникам), что, конечно же, вызвало враждебное к ним отношение отцов Церкви, тем более что гнозис был сильнейшим конкурентом раннего христианства. Эта позиция представляется не менее бессмысленной, чем противоположная ей, которая под эгидой «жизнеутверждения» так и не вынесла уроков из катастрофических последствий перенаселения – ослепленная демиургом, как сказали бы эллинистические гностики.
Есть определенная ирония в том, что современному папизму, по крайней мере в этом пункте, понравился бы именно «великий зверь» Алистер Кроули! Если серьезно принимать пропагандировавшееся именно Кроули «Deus est homo – homo est deus» («Бог это человек – человек это бог»), то покажется странным, что этому богочеловеку указывается, что он должен делать с предохранением, ведь именно такая сфера как сексуальность всегда была самым популярным инструментом для подавления. В Кроули здесь говорит его неистребимое женоненавистничество, которое, правда, не мешало его успеху у противоположного пола. Прожигатель жизни, он в торжестве плоти разбрасывал свое семя по всему земному шару, не задумываясь о последствиях и оставляя плоды своих деяний партнерше (хотя он очень любил детей), и поступал безответственно и необдуманно как в древней эонической традиции или патриархально. Но это личная оценка, с которой вы, разумеется, не обязаны соглашаться. Единственное, что вам необходимо, это хорошо обдумать, как вы будете поступать с предохранением, максимально не внушающим опасений и рациональным. В практиках, требующих мужских выделений спермы, можно отказаться от использования презервативов.
Гетероэротическую практику магии секса можно начинать двумя способами: работой с партнером, который знает о магической операции, и работой с партнером, который не догадывается, что является ее участником. (Для упрощения изложения в дальнейшем «партнером» мы будем обозначать партнеров обоего пола, там где это не является принципиальным.)
Сначала вас может удивлять, однако вполне очевидно, что эта работа будет намного эффективнее, если оба партнера работают на одну цель. В принципе это так, тем не менее часто встречаются случаи работы с непосвященным партнером, что подтверждает изобилие примеров в магических дневниках Алистера Кроули. Тому есть множество причин.
Во-первых, если партнер не посвящен в магическую операцию, это может быть просто практично. В конце концов, не так легко найти партнера, который положительно относится к магии. Тем более когда речь идет о магии секса, внушающей страх и все мыслимые предрассудки. Так как маг должен повиноваться только своей собственной чистой воле (Телеме), он избавит себя от возможных моральных сомнений в этом процессе. С другой стороны, это вопрос отношения и личной этики. Есть множество магов, отвергающих подобное, не в последнюю очередь по техническим причинам, о которых мы сейчас расскажем.
Ознакомительная версия.
