Ознакомительная версия.
Указом от 5 октября 1885 года Святейший Синод признал чудотворность Понетаевской иконы «Знамение». Преосвященный Нижегородский Модест сделал распоряжение поместить икону в храме Живоносного источника в Понетаевском монастыре, где она и помещалась за правым клиросом.
На иконе Богоматерь изображена с воздетыми горе (кверху) руками. На лоне Пречистой Девы находится Предвечный Младенец, окруженный сиянием. Празднование иконе совершается 10 декабря (27 ноября по стар. ст.).
В 1925 году монастырь был закрыт. По состоянию на 2009 год в корпусах Понетаевского монастыря находился интернат для душевнобольных, а в здании с колокольней – школа. 30 января 2010 года в Понетаевском скиту состоялась первая со времени закрытия Серафимо-Понетаевской обители Божественная литургия. Точная копия чудотворной иконы «Знамение» находится в одном из корпусов Серафимо-Понетаевского монастыря (этот корпус занимает скит Серафимо-Дивеевского монастыря).
Россия, Рязанская обл., Рыбновский р-н, с. Пощупово, Свято-Иоанно-Богословский монастырь.
Предание гласит, что в Рязани жила вдова, одержимая недугом пьянства. Когда у нее в доме все было продано, она принесла в корчму образ Пресвятой Богородицы «Знамение» и просила за него вина. Корчемник, поддавшись уговору, взял святой образ и поставил в своей божнице. Когда вдова протрезвела и осознала свой грех, собрала денег и поспешила к корчемнику, умоляя отдать икону. Корчемник исполнил ее желание, но утром женщина не нашла принесенной домой иконы. Икона оказалась на прежнем месте в божнице корчемника. В слезах возвратилась вдова домой, но молитвами Пресвятой Богородицы с этого времени уже более не вкушала вина.
С тех пор икона стала именоваться в народе «Явленною Корчемною» и пребывала в корчемнице до ее закрытия в 1850 году. Много чудес и исцелений произошло по молитвам пред этой иконой Пресвятой Богородицы «Знамение» Корчемная. Празднование в честь этой иконы совершается 10 декабря (27 ноября по стар. ст.).
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Знамение» Корчемная молятся о наставлении в Православной вере, об избавлении от ереси и расколов, об исцелении болезней рук и ног, от пьянства, о вразумлении отпавших от веры Православной и о возвращении заблуждших в Церковь.
«Знамение» Верхнетагильская
Россия, Урал, Верхний Тагил, Знаменский храм.
Кем и где написана эта святая икона – неизвестно. По преданию, она была принесена в один из уральских горных заводов несколькими бурлаками, проживавшими некоторое время в скиту вместе с монахами. Однако, мирная трудовая жизнь схимников им наскучила, и они разорили и разграбили скит, оставив на том месте только одну святую икону Знамения Пресвятой Богородицы. Но Образ Богоматери не благоволил оставаться в неизвестности, ибо от сей святой иконы был глас, повелевающий бурлакам непременно взять ее с собою, угрожая в противном случае обнаружить их грабительство и разорение скита.
Икона являла чудеса в Невьянском заводе, а затем когда в Верхне-Тагильском заводе была построена церковь, была перенесена туда. Каменный Знаменский храм, заложенный в 1859 и освященный в 1876 году, существует и доныне. В годы советской власти не закрывался.
Чудотворный образ Божией Матери «Знамение» находится у левого клироса на аналое под стеклом. К образу привешены украшения от благодарных почитателей, получивших исцеление. Торцевая часть иконы опалена огнем в пожаре 1861 года. Сам образ огнем не поврежден.
На иконе изображение Богоматери Оранты, по пояс, с воздетыми в молитве руками. На груди Божией Матери, в медальоне изображение Богомладенца, который правой рукой благословляет, а в левой держит свернутый свиток. С правой стороны от лика Божией Матери изображение Херувима, а с левой – Серафима.
Икона очень почиталась и почитается как в самом Верхнем Тагиле, так и в округе. Крестные ходы с Верхнетагильской чудотворной иконой Божией Матери «Знамение» совершались практически в течение всего лета. Например, обычай приносить чудотворный Образ в Нейворудянский завод появился в 1872 году в память прекращения лихорадки и падежа скота, продолжавшихся около двух лет.
Крестные ходы с Верхнетагильской чудотворной иконой Божией Матери совершались до конца 20-х годов XX в. и прекратились по запрету советской власти.
О почитании Верхнетагильской иконы свидетельствуют и делавшиеся с нее списки. В алтаре Верхнетагильской Знаменской церкви хранится рукопись начала XX века, содержащая запись устного предания о явлении и чудесах Верхнетагильской чудотворной иконы Божией Матери «Знамение».
Владимирская (Селигерская)
Эта Владимирская икона Божией Матери была келейным образом преподобного Нила Столбенского (память 9 июня и 20 декабря по новому стилю) – основателя Ниловой пустыни в Тверской области. Однажды преподобный находился вне своей кельи за работой. В это время на него напали разбойники. Угрожая святому, они требовали от него, чтобы он отдал им свои сокровища. Преподобный же им сказал: «Сокровище моё находится в углу кельи; войдите туда и возьмите его». Грабители ринулись в келью, где в углу находилась икона Богородицы.
Лишь только разбойники подошли к иконе, то все тут же были поражены слепотой. Со слезами они стали умолять Нила о прощении. Преподобный помолился Господу о заблудших и раскаявшихся преступниках, и все они прозрели. Затем святой Нил долго ещё поучал их в своей келье о душевном спасении, убеждая оставить навсегда порочное дело и вернуться к спокойной и трудолюбивой жизни, и разбойники дали слово никогда не возвращаться к своему прежнему занятию.
Чтобы избежать излишнего людского внимания, преподобный Нил попросил своих подопечных никому не рассказывать о своём дивном обращении на путь добродетельной жизни. Бывшие разбойники много лет хранили в тайне эту историю, рассказав о ней лишь после кончины святого Нила. Преподобный Нил преставился 7 декабря 1554 года, в воспоминание чего в это число и установлено празднование прославившейся у него Селигерской иконы Пресвятой Богородицы. Поскольку икона находилась в келье преподобного Нила, то ещё одно её название – «Келейная» Владимирская икона.
Описание некоторых православных основ
Среди православных праздников различаются «неподвижные» (определяющиеся по солнечному календарю, т. е. приходящиеся неизменно на конкретное число конкретного месяца), и «подвижные» (определяющиеся по лунно-солнечному календарю, например, Пасха и весь круг связанных с ней праздников, либо приходящиеся на конкретный день недели вблизи какой-то неподвижной даты).
Каждый праздник приобретает сложную литургическую разработку, с большим количеством собственных богослужебных текстов; богослужения в некоторые из праздников дополняются особыми обрядами (например, освящение ветвей в день Входа Господня в Иерусалим, водосвятие в праздник Крещения Господня и проч.).
В эпоху зрелого средневековья в Православной Церкви складывается следующая иерархия праздников:
1. Пасха (включающая всю Светлую седмицу, т. е. день Светлого Христова Воскресения с шестью последующими днями).
2. Двунадесятые праздники, посвященные наиболее значительным событиям земной жизни и небесной славы Христа и Богоматери.
3. Великие праздники (см. в статье Двунадесятые праздники).
4. Дни особо чтимых святых и икон (в Русской Православной Церкви – Николая Чудотворца, Казанской иконы Божией Матери и некоторые др.).
Кроме того, праздником является каждое воскресенье, почитающееся «малой Пасхой».
В богослужении Православной Церкви двенадцать великих праздников годового богослужебного круга (кроме праздника Пасхи), которые называются двунадесятыми. Они подразделяются на Господские, посвященные Иисусу Христу, и Богородичные, посвященные Пресвятой Богородице.
К великим двунадесятым праздникам относятся:
1) Рождество Пресвятой Богородицы,
2) Воздвижение Креста Господня,
3) Введение во храм Пресвятой Богородицы,
4) Рождество Христово,
5) Крещение (Богоявление) Господне,
6) Сретение Господне,
7) Благовещение Пресвятой Богородицы,
8) Вход Господень в Иерусалим,
9) Вознесение Господне,
10) Троица (Пятидесятница),
11) Преображение Господне,
12) Успение Пресвятой Богородицы.
К великим недвунадесятым праздникам относятся:
1) Покров Пресвятой Богородицы,
2) Обрезание Господне,
3) Рождество Иоанна Предтечи,
4) день святых первоверховных апостолов Петра и Павла,
5) усекновение главы Иоанна Предтечи.
В этом разделе мы опишем только переходящие праздники, дата которых определяется отдельно каждый год. Непореходящие – неподвижные – праздники описаны непосредственно в календаре.
Событие Воскресения Христова – величайший христианский праздник. Это есть праздников Праздник и Торжество из торжеств, знамение победы над грехом и смертью и начало бытия мира, искупленного и освященного Господом Иисусом Христом. Праздник этот называется еще Пасхою, то есть Днем, в который совершилось наше перехождение от смерти – к жизни и от земли – к Небу.
Ознакомительная версия.
