от поражения древесины насекомыми. Обшивка - порождение моды и играет чисто декоративную роль. Некоторую предохранительную роль обшивки отрицать нельзя. Однако практика показала, что обшивка может выполнять свое назначение лишь в том случае, если тщательно выполнена и если за срубом, скрытым под ней, осуществляется постоянный надзор. В противном случае обшивка только ускоряет разрушение древесины: проникающая под нее влага долго не высыхает из-за плохого проветривания и способствует загниванию деревянного сруба. Художественные достоинства обшивки даже самого замысловатого рисунка не идут ни в какое сравнение с красотой чистого и цельного бревенчатого сруба.
В этой брошюре такие постройки из дерева, несмотря на то что они представляют некоторый интерес, не рассматриваются, поскольку не входят в понятие народного деревянного зодчества.
КУЛЬТОВЫЕ ПОСТРОЙКИ
Из сохранившихся в Новгородской области памятников большинство составляют культовые постройки - церкви и часовни. Чтобы понять и оценить их художественные достоинства, необходимо познакомиться с существовавшими на Руси типами деревянных культовых построек.
Древнейшими типами храмов считаются так называемые клетские и шатровые церкви. Основу клетских церквей составляют один или несколько срубов, перекрытых двухскатными крышами и расположенных, считая с востока на запад, в такой последовательности: алтарь, собственно церковь, притвор, или трапезная. Иными словами, основу клетских церквей составляет простейший сруб избы.
Делая разными отдельные объемы, особенно центральный, по ширине и высоте, увеличивая крутизну крыши, используя некоторые другие приемы, плотники нередко превращали клетские церкви в настоящие произведения искусства.
Наиболее распространены были шатровые церкви, получившие название от их высоких шатровых кровель, таких же, как на башнях крепостей. Появление этих покрытий на церквах историки архитектуры объясняют влиянием на культовое строительство форм военно-оборонительного зодчества. Известно несколько вариантов шатровых храмов. В восьмериковой, или «круглой», церкви сруб был восьмигранным и начинался с самой подошвы; в «круглой о двадцати стенах» церкви восьмерик имел еще четыре прямоугольных прируба; кроме того, встречались церкви шатровые на крещатом срубе, «восьмерик на четверике» и некоторые другие.
Древнейшими считаются круглые о двадцати стенах церкви. Вполне вероятно, что дубовая новгородская София, построенная в 989 году, была именно такой церковью. Позднее, в XVII - XVIII веках, возникли так называемые ярусные церкви, состоявшие из нескольких поставленных один на другой срубов. В то же время появились многоглавые и кубова-тые церкви, названные так по форме своих завершений.
Возникновение ярусных церквей связано с реформами патриарха всея Руси Никона. В середине XVII столетия этот властолюбивый церковный деятель, пытаясь утвердить идеологическое главенство церкви над светской властью и политическую независимость ее от государства, провел ряд реформ по исправлению богослужебных книг и церковных обрядов. Эти реформы затронули и церковную архитектуру. Для утверждения власти и авторитета церкви Никон считал необходимым возрождение древних традиций в церковной архитектуре, а также и в живописи, «очищение» их от новых, «светских» наслоений. Прежде всего это выразилось в запрете строить шатровые храмы - наиболее популярные на Руси варианты культовых построек. Вместо них предписывалось возводить церкви только «о единой, трех и пяти главах, а шатровые отнюдь не строити». Эта регламентация не так сильно отразилась на архитектуре северных областей России, отдаленных от Москвы, где шатрами продолжали увенчивать многие храмы и в XVII и даже в XVIII веке. В ближайших же провинциях, в том числе и в пределах теперешней Новгородской области, шатровые храмы перестали строить, хотя и духовенство, и население были недовольны никоновскими нововведениями.
Однако образ четкой по силуэту, устремленной в высоту шатровой постройки продолжал жить в сознании людей. Народные представления о красоте постройки связывались прежде всего с ее высотностью. Такая высотность и была найдена в композиции ярусной церкви. Ярусные здания появились еще до никоновских реформ, но самое широкое распространение получили во второй половине XVII и особенно в XVIII веке.
Основой ярусного храма служил четверик (реже восьмерик), на котором располагались один на другом несколько последовательно уменьшающихся четвериков или восьмериков, или те и другие в различных сочетаниях. Последний восьмерик каждой такой постройки венчался небольшой главкой на цилиндрической шейке.
Очень часто к ярусным церквам пристраивали с западной стороны колокольни, также ярусные, но покрытые шатром. На строительство шатровых колоколен запрет не был наложен, и они стали наиболее распространенной формой звонниц.
Все помещения храма располагались по продольной оси в следующем порядке: алтарь, помещение для молящихся, трапезная, колокольня, паперть, крыльцо. Три последних помещения могли размещаться по несколько иной схеме. Подобные варианты церквей впоследствии получили название «корабля». Строить церковь по такой схеме значило строить ее «кораблем».
В отличие от шатровых храмов, где помещение для молящихся перекрывалось потолком на сравнительно небольшой высоте, интерьеры ярусных церквей постепенно стали раскрываться на их полную или довольно значительную высоту. Для освещения помещения в стенах восьмериков начали прорубать окна.
Значительную роль в облике церквей играли трапезные, получившие распространение в XVI - XVII веках и ставшие неотъемлемой, но в то же время совершенно самостоятельной по своему назначению частью храма. Надо иметь в виду, что в данном случае речь идет не о монастырских трапезных, существовавших уже в XII веке и являвшихся по существу монастырскими столовыми. Трапезные при городских и сельских храмах не имели с ними ничего общего. Правда, первоначально они также использовались для общественных трапез, «братчин». В них ожидали начала богослужения. «Мир» - сельская община, предпринимавшая строительство церкви, - предусматривал обязательное сооружение трапезных. Нередко их помещения были обширнее самой церкви. Вдоль стен в трапезных всегда сооружались скамьи с резными подзорами. Потолки трапезных делали ниже, чем в церкви. Икон и каких-либо других атрибутов церковного богослужения здесь не было. Постепенно назначение трапезных стало изменяться, они превращались в места общественных собраний, на которых решались повседневные «мирские» дела.
Позднее никак не связанные с культом трапезные стали вызывать недовольство высшего духовенства. В XIX веке многие трапезные были ликвидированы. Стены, отделявшие их от церковных помещений, разбирали, и они объединялись с церковью.
Памятники культового зодчества, обнаруженные в Новгородской области, не старше XVI века. Среди них встречаются клетские, шатровые и ярусные постройки. Но как истинные произведения искусства, строение каждой новгородской церкви имеет свои достоинства, свои художественные особенности, и поэтому неповторимо. Не так давно культовых деревянных построек разных типов в области было гораздо больше. К сожалению, многие к настоящему времени утрачены. Например, не сохранились трех-престольная, пятишатровая с бочечными покрытиями Казанская церковь в селе Илемно (1631 год), многоярусная с ярусной колокольней церковь в поселке
Церковь Казанской богоматери в селе Илемно (1631 г.).
Реконструкция.
Мошенское (XVIII век), Владимирская клетская церковь в Старой Руссе (XVII век), часовня с богатыми ажурными галереями и нарядным крыльцом в деревне Полищи и другие. Судя по некоторым сведениям, в Новгородской области в сравнительно недавнее время существовали и многоглавые церкви и
