Ознакомительная версия.
В любом случае в данном рассказе Имам высказал наиболее универсальные соображения, опровергающие этот образ мысли, который, к сожалению, получил сегодня такое огромное распространение. К счастью, эти слова сохранились и были зафиксированы в сборниках хадисов.
وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي
صُدُورِ هِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُ ونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن
يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
(Сура «Аль-Хашр», айат 9).
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّه مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرً ا
(Сура «Аль-Инсан», айат 8).
Мухаммад б. Али аль-Бакир (676–732) – пятый Имам Ахль аль-Бейт (мир им!), сын Имама Али Зайн аль-Абидина (прим. пер.).
وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِ فُوا وَلَمْ يَقْتُرُ وا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا
(Сура «Аль-Фуркан», айат 67).
وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورً ا
(Сура «Аль-Исра», айат 29).
Абу Бакр Абдаллах б. Усман (572–634) – первый из четырех праведных халифов (правил в 632–634 гг.), сподвижник и один из тестей Пророка (С) (прим. пер.).
Салман аль-Фариси (ок. 578 – ок. 654) – один из наиболее известных сподвижников Пророка (С), выходец из сасанидского Ирана, из зороастрий-ской семьи, который некогда принял христианскую веру и переселился в Сирию, после чего, по завещанию одного из христианских монахов, отправился в Аравию в поисках грядущего пророка. Принял Ислам после личной встречи с Пророком (С), в котором он обнаружил все признаки истинного посланника Божьего. Принимал участие в основных походах Пророка (С) и последующих праведных халифов (прим. пер.)
Абу Зарр Джундуб б. Джанада аль-Г и ф а р и (ум. 652) – один из известных сподвижников Пророка (С), выходец из племени Гиффар, отказавшийся от язычества еще до принятия Ислама и ставший мусульманином после знакомства с Пророком (С). Абу Зарр принял активное участие в жизни мусульманской общины, участвовал в сражениях при Бадре, Ухуде, битве у Рва и других сражениях. Вел аскетический образ жизни. После смерти Пророка (С) Абу Зарр аль-Гифари переехал из Медины в Сирию и жил там в период правления праведных халифов Абу Бакра и Умара (прим. пер.).
قَالَ رَ بِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
«Он сказал: «Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет подобать никому после меня. Воистину, Ты – Дарующий» (Сура «Сад», айат 35).
قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْ ضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ
(Сура «Йусуф», айат 55).
وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ
(Сура «Йусуф», айат 76).
Тухаф аль-‘укуль. С. 348–354. Аль-Кафи. Т. 5. Баб аль-ма’иша (Раздел о жизни). С. 65–71.
Верблюжья битва состоялась между Повелителем правоверных Али (мир ему!) и войском Аиши, Талхи и Зубайра неподалеку от Басры. Она была названа Верблюжьей битвой по той причине, что Айша руководила сражением, сидя верхом на верблюде. Айша, Талха и Зубайр начали приготовления к этой битве сразу же после укрепления халифата Али (мир ему!), когда они увидели, какой справедливости придерживается Его Светлость, не предоставлявший преимуществ аристократическим слоям. Победа досталась войску Али (мир ему!).
Этот рассказ приводит Ибн Аби-ль-Хадид в «Шарх Нахдж аль-балага» (т. 3, с. 19, бейрутское издание), но упоминает в нем Раби’ б. Зийада, а не Ала б. Зийада.
Нахдж аль-балага, хутба № 207.
Усуль аль-Кафи. Т. 2. Баб фадль фукара аль-муслимин (Раздел о достоинстве бедняков-мусульман).
Малик б. аль-Харис ан-Наха’и – один из наиболее преданных последователей Имама Али б. Аби Талиба (А), принадлежащий к числу сподвижников Пророка (С). Отличался величайшим благочестием и нравственностью, благодаря чему занимал особое положение рядом с Имамом Али, который назначил его своим наместником в Египте, хотя Малик так и не добрался туда, будучи отравлен в пути людьми Муавийи. Принимал участие в Верблюжьей битве и сражении при Сиффине (прим. пер.).
Сафинат аль-бихар, цит. по Маджму’ат аль-Варрам.
Абу Хамид Мухаммад б. Мухаммад аль-Газали ат-Туси (1058–1111) – исламский богослов, правовед, философ и суфий, родом из области Хорасан в Иране. Один из наиболее авторитетных мусульманских авторов, разработавших теоретические и практические основы суфизма, является автором более чем 70 книг по богословским наукам, философии и суфизму. Многие его труды носили полемический характер и были переведены на другие языки, получив известность в христианской Европе и в еврейских общинах, в частности, оказав влияние на становление европейского скептицизма (прим. пер.).
Газали-наме. С. 116.
Абу Али Хусейн б. Абдаллах б. аль-Хасан б. Али б. Сина (980-1037) – средневековый мусульманский ученый, философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Служил придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Написал в общей сложности более 450 трудов в самых разных областях науки, из которых до нас дошли только 274 (прим. пер.).
Ибн Мискавайх, Абу Али Ахмад б. Мухаммад (936-1030) – историк, поэт и философ, живший на территории современных Ирана и Ирака. Ибн Мискавайха нередко именуют «Третьим Учителем» (Му’аллим ас-Салис) в истории исламской философской мысли и первым мусульманским ученым, подошедшим к изучению этической философии с научной точки зрения (прим. пер.).
Тарих-е олум-е агли дар эслам (История рациональных наук в Исламе). С. 211.
Бихар аль-анвар (издание Кампани). Т. 11. Халат Имам аль-Бакир (Состояния Имама Бакира). С. 82.
Абу-ль-Фадль Джа’фар б. Мухаммад б. Мутаваккиль ‘аля-Ллах (821–861) – багдадский халиф из династии Аббасидов, правивший в 847–861 гг. (прим. пер.).
Аббасиды – вторая (после Омейядов) династия арабских халифов (750-1258), происходившая от Аббаса б. Абд аль-Мутталиба, дяди Пророка Мухаммада (С). В 750 г. Аббасиды свергли Омейядов на всей территории халифата, кроме Аль-Андалуса (Испании) (прим. пер.).
Абу-ль-Хасан Али б. Мухаммад б. Али (827–868) – десятый Имам Ахль аль-Бейт (А), сын Имама Мухаммада ат-Таки (А). Был умерщвлен по приказу халифа (прим. пер.).
باتوا على قللِ الأجبال تحرسُهم
غُلْبُ الرجالِ فما أغنتهمُ القُللُ
و استنزلوا بعد عزّ من معاقلهم
وأودعوا حفراً يا بئس ما نزلوا
ناداهمُ صارخٌ من بعد ما قبروا
أين الأسرُّة و التيجانُ و الحللُ
أين الوجوه التي كانتْ منعمةً
من دونها تُضربُ الأستارُ والكللُ
فأفصحَ القبرُ حين ساءلهم
تلك الوجوه عليها الدودُ يقتتلُ
قد طالما أكلوا دهراً وما شربوا
فأصبحوا بعد طول الأكلِ قد أكلوا
Бихар аль-анвар. Т. 2. Ахваль Имам аль-Хади (Жизнь Имама Хади). С. 149.
Абу-ль-Аббас Абдаллах б. Харун аль-Мамун (786–833) – аббасидский халиф, правивший в 813–833 гг., сын халифа Харуна ар-Рашида. Занял престол после междоусобной борьбы со своим старшим братом – халифом аль-Амином (809–813). Известен как покровитель наук, сторонник рационалистического учения мутазилитов (прим. пер.).
Мерв – древнейший из известных городов Средней Азии, стоявший на берегу реки Мургаб в юго-восточной части нынешнего Туркменистана, в 30 км к востоку от современного города Мары, который обязан ему своим названием. В древние времена был столицей персидской сатрапии Маргиана и государства Сельджуков, являлся одним из центров мусульманской культуры (прим. пер.).
Али б. Муса ар-Рида (765–818) – восьмой Имам Ахль аль-Бейт (А), сын Имама Мусы аль-Казима (А) (прим. пер.).
Бихар аль-анвар. Т. 12. Халат хадрат ар-Рида. С. 39.
Кибла – точно установленное из любой точки земного шара направление в сторону священной Каабы в г. Мекка в Аравии, соблюдаемое всеми мусульманами во время совершения пятикратных ежедневных молитв и отправления ряда ритуалов (прим. пер.).
Аль-Хасан б. Али б. Аби Талиб (624–669) – внук Пророка Мухаммада (С), сын его двоюродного брата Имама Али (А) и дочери Фатимы (А), второй Имам Ахль аль-Бейт (А). Был отравлен одной из своих жен по приказу Муавийи, желавшего устранить его как соперника в борьбе за власть (прим. пер.).
Ознакомительная версия.
