OCR Nina & Leon Dotan (10.2003)
ldn-knigi.narod.ru (ldn-knigi.by.ru ldn-knigi.russiantext.com) ( [email protected])
(наши пояснения и дополнения - шрифт меньше, курсивом)
note 1 - Номера страниц соответствуют началу страницы в книге.
Старая орфография изменена .
Tous droits rйservйs. Copyright by "La Cible" Paris 1930.
(Примечание ldn-knigi:
В своих воспоминаниях Г. А. Соломон, приводя множество разных событий и фактов и называя совершенно точно десятки имен, по неизвестной причине называет Дзержинского – «Феликс Станиславович.»
В переиздании книги в 1995 году эта ошибка была исправлена редакцией без какого-либо комментария. Мы, имея в библиотеке оригинал 1930 года, поступаем также)
Содержание книги – см. отдельно,на нашей стр.!(SolKVSod.zip – 530Kb)
(ldn-knigi - Дополнение из книги :
Соломон (Исецкий) Г. А. «Среди красных вождей».— М.: Современник, 1995. Осмысление века: кремлевские тайны). ISBN 5-270-01903-5
Примерно столетие тому назад отпрыск почтенной дворянской фамилии Исецких, соблазнившись сладкой мечтой переустройства мира, близко сошелся с лидерами социал демократического движения России. За блестящий ум и образованность Георгий Соломон (Исецкий) пользовался и у Ленина, и в партии безусловным авторитетом, что вызывало злобную зависть, особенно в кругах большевистской верхушки Петрограда. Но отнюдь не это обстоятельство привело правоверного социал демократа Соломона после 1917 года на путь инакомыслия. Способствовали тому безграничная наглость, цепная коррупция в кремлевских коридорах власти, разграбление национальных богатств страны и абсолютная аморальность в быту целого ряда деятелей из числа кремлевских вождей. Эти темы и стали основой его первой книги. Но у автора «Среди красных вождей» была и другая книга — под названием «Ленин и его семья (Ульяновы)», практически неизвестная отечественному читателю, в которой вождь Октября предстает перед нами совсем с другой стороны — не с привычной глянцевой картинки. В чем прав, а в чем не прав автор заметок о Ленине, суди читатель сам.
В настоящем виде книга Георгия Соломона издается в России впервые, она снабжена большим фотоиллюстративным материалом, в том числе фотографиями из «Дела Соломона», заведенного на него особым отделом департамента полиции
С-Петербурга. Книга рассчитана на широкую читательскую аудиторию и вызовет несомненный интерес.)
ДЕЛО ДЕПАРТАМЕНТА ПОЛИЦИИ - Особый отдел
(О дворянине Георгии Александровиче Соломоне)
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Моя служба в Германии.
«Уже бо и секира при корени древа лежит, всяко убо древо не творящее плода добра посе- кается и во огнь вметается».
(Евангелист Лука, III-9).
note 2
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ.
Воспоминания Г. А. Соломона, несомненно, будут иметь обширную и заслуженную аудиторию и среди русских читателей, и среди иностранцев.
Значение воспоминаний Г. А. Соломона не мимолетное.
Они имеют два значения:
Первое — историческое.
Г. А. Соломон рассказывает то, что было еще недавно в бурную эпоху, пережитую Россией. Его показания, как свидетеля, не могут не иметь огромного значения, как исторический документ той эпохи. В будущем все те, кто будут писать о Ленине и Красине, о большевиках в самой России и заграницей, о большевицком Исполкоме и Коминтерне, — никто не сможет не считаться с книгой Г. А. Соломона.
В этом отношении его книга — один из первоисточников по истории большевизма в России и для биографий виднейших большевиков.
Но воспоминания Г. Соломона имеют и другое значение — современное.
Он говорит не только том, что было в России при большевиках 10-13 лет тому назад, а о том, что происходит сейчас в той же самой Большевицкой России.
Большевики продолжают быть теми же, чем были они и в ту эпоху, о которой говорит Г. А. Соломон. Сталины и Литвиновы теперь повторяют то, что они и их товарищи делали и в то время.
Воспоминания Г. А. Соломона никогда не потеряют своего note 3исторического значения, а своего современного значения не потеряют до тех пор, пока большевики не перестанут быть у власти в России — когда начнется для России новая эпоха ее развития.
На каждой странице воспоминаний Г. А. Соломона мы встречаем доказательства одной основной особенности большевиков.
Большевики — представители особой морали — партийной, не имеющей общего с моралью общечеловеческой. Для них единственный руководящей принцип — польза партии.
Poccии, родины у них нет. Для них существует только партия. Россия для них — что то вроде кролика для их партийных экспериментов.
То, что для партии полезно, то хорошо, то надо делать, то надо защищать, хотя бы это было и вредно для страны, хотя бы это требовало моря крови и бесчисленных человеческих страданий, хотя бы это и шло вразрез с самыми основными интересами и жизни отдельных лиц и масс населения, и всей общественной жизни.
Наоборот.
Что бы ни было бесспорно преступного, как бы ни возмущалась совесть человеческая перед чем-нибудь, какие бы страдания это ни наносило отдельным лицам и массам населения, — пред всем этим никогда не останавливаются большевики.
Они все это приемлют. Все это они защищают. Все это им по пути. Цель оправдывает средства.
Цель для большевиков — это их партия. Эта их цель оправдывает все преступления, все нелепости, всю кровь, которая бывает им нужна в интересах их партии.
Для партии все дозволено. Все оправдывается ее основной целью — мировой социальной революций. С этой точки зрения большевики рассматривают и международные отношения, и все международные интересы.
Каждая страница воспоминаний Г. А. Соломона является блестящей иллюстрацией этого основного принципа большевицкой морали и большевицкой практики.
Эти основные положения большевицкой морали одинаково характеризуют в жизни и самого Ленина, и последнего маленького, большевика.
Во имя этой морали совершены все большевицкие, величайшие в истории человечества, преступления.
То, что рассказывает Г. А. Соломон и другие все без исключения искренние большевицкие бытописатели, не может идти в параллель не только ни с какой реакцией, бывшей в note 4России, но и не с какой реакцией, бывшей на нашей памяти и в других странах. Превзойдены даже все преступления, бывшие в мировой истории.
Все когда-то существовавшие ненавистные русским учреждения, составивши себе печальную историческую известность вроде опричнины, тайной канцелярии, охранного департамента полиции— все это побледнело.
Биографии Малюты Скуратова, Шешковского, кончая биогpaфиями Плеве и Зубатова, — все это ничто в сравнении с биографиями большевицких деятелей: Дзержинских, Петерсов, Сталиных…
В духе своей большевицкой морали пишут о задачах своей партии в программах и в передовых статьях. В таком же духе говорят они о своей партии в своих речах на конгрессах. На этом построена вся их агитация в массах.
Это так в теории, в литературе, в речах на собраниях.
Но в жизни практика большевицкой партии на каждом шагу бывает совсем иной.
Не во имя только партии по большей части живут большевики, — даже наиболее видные.
Читая воспоминания Г. А. Соломона, нельзя не заметить, что партия партией, а вместе с тем у большевицких деятелей свои личные маленькие интересы играют еще большую роль.
Перед читателем, как в калейдоскопе, проходят одна за другой фигуры советских сановников. Все это — великие стяжатели, все они охвачены преобладающим интересом и стремлением, которое автор не обинуясь определяет вполне точным выражением ЖРАТЬ.
Вот встают фигуры Гуковского, Ломоносова, Литвинова, Зиновьева, Крестинского, Авенесова, Квятковского и пр. Все они воруют и грабят Россию, цинично издеваясь над теми, кто хочет честно работать. Гуковский ворует и прожигает жизнь вместе со всем своим штатом — и все проходит для него безнаказанно, ибо он посылает дары всем сильным советского правительства, всем — и Крестинскому, и Чичерину, и Зиновьеву, а те уже не за страх, а за совесть покрывают его и всеми мерами стараются замазать рты тем, кто обличает Гуковского.
