99
С традицией изображения швейцарских горцев-разбойников мирными пастушками боролся уже 80 лет тому назад Фридрих Энгельс.
На чертеже № 11 — Ротентурм.
Те же древнегерманские колонны, с которыми приходилось считаться римлянам.
«Так как Всемогущий Бог объявил церкви своим обиталищем, и так как Он, посредством Жены, ниспослал спасение людскому роду, наша воля — чтобы никто из наших не смел овладевать, грабить, разорять и сжигать церкви, монастыри и часовни, ни бросаться с оружием, ранить или ударять женщин и девушек».
«Однако, можно врага и его имущество преследовать и в церквах. Не будем щадить женщин, которые будут мешать нам столь пронзительными криками, что мог бы последовать серьезный ущерб для нашего оружия». Hardy, т. II, стр. 7–9. Как видно, подлинные швейцарцы были далеки от тех наивных пастушков, которыми рисуют своих предков швейцарские патриоты.
Сначала квадрат людской, — т. е. число рядов равно числу шеренг. При этом получалась несколько большая глубина баталии, сравнительно с шириной; потом начали строить квадрат по площади — число шеренг в нем несколько меньше, чем рядов.
Взгляды Эрлаха на дисциплину видны из следующего: 8 бернцев, вопреки приказа, погнались за лошадью, чтобы захватить ее себе в добычу, и на глазах бернской армии были окружены небольшим отрядом фрейбуржцев. Эрлах воспретил выручать ослушников, которые были убиты фрейбуржцами. «Это — злодеи, нарушившие данную мне присягу. Им добыча важнее, чем честь Берна».
В Византии главным родом оружия являлись тяжело вооруженные всадники. Армии были немногочисленны, и в эпоху расцвета император Никифор Фока писал: «полководец, располагающий 5–6 тысячами наших тяжелых всадников и имеющий помощь Божию, больше ни в чем не нуждается». Состав византийской армии отличался от западных лишь наличием в ней многочисленных конных лучников, заимствованных у восточных народов. Эта легкая конница, близкая к русским казакам, тренировалась в беспрерывных столкновениях на границах, имела значительный опыт в разведывательной службе и, если судить по монографии Никифора Фоки о пограничной войне, являлась незаменимой для малой войны.
Значение этого учения сознавалось в Византии. Выдающийся генерал император Никифор Фока потребовал от синода в Константинополе, чтобы православная церковь поставила наравне со святыми мучениками всех павших в борьбе с мусульманством. Но духовенство, с патриархом Полиевктом во главе, отвергло это требование светской власти.
61-я сура Корана «боевой порядок» — содержит следующее указание Магомета: «Бог любит тех, которые сражаются за свою религию в таком боевом порядке, как будто они образуют одну крепко сложенную постройку», Iahns, Handbuch, стр. 490.
Китай уже в XI веке знал книгопечатание.
Однако, прирост сил от крестьянского населения к западу от средней Волги был, по-видимому, недостаточен, чтобы питать, дальнейшее наступление на запад.
Необходимо чрезвычайно осторожно относиться к тактическим данным, заключающимся в средневековых источниках. Еще в XVII веке европейские писатели рассуждали о построениях в круг, даже конницы, или о построении пехоты в виде звезды или очень сложного креста. Несомненно, в действительности такие построения существовать не могли. Но удивительно, что те же фантазии мы встречаем и в трудах китайских военных писателей средневековья. Элемент заимствования, списывания, чувствуется на всем пространстве между Атлантическим и Великим океаном. Однако, изучение этого взаимодействия еще дело будущего.
Для изучения военного искусства монголов до сих пор лучшим трудом является книга М.И. Иванина «О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар, и среднеазиатских народов при Чингиз-хане и Тамерлане». — Петербург, 1875 г., стр. 252. Особенно ценно, что его автор являлся большим знатоком киргизских степей и быта кочевников. Читатель должен, однако, считаться с целым рядом наивностей в изложении, так как автор не всегда достаточно критически подходит к источникам.
Лен — тимар, ленник — тимарли.
От пиаде происходит и слово пионер (сапер).
Султан происходит от корня «твердый» и имеет приблизительное значение императора.
Это слово, сделавшееся на Западе наименованием роты, происходит от латинских слов хлеб и товарищ и означает собственно сотрапезники.
«Ротная война» интересно освещена в статье профессора Ковиль, посвященной знаменитому предводителю банд Арно-де-Серволь L' armeé a travers les âges, т. II, стр. 45–81.
Первый налог был установлен только на 1 год в размере 1 200 000 ливров. В дальнейшем Карл VII повысил своей властью налог до 1 800 000 ливров.
Quarre de Verneuil. L’armée en France depuis Charles VII jusqu a la révolution. — Paris, 1880, стр. 92–93; Lоuis Tuetey. Les officiers sous l’ancien régime, стр 52–53.
«Многие безбожными устами говорят, что хоть дьяволу из-за денег сложить готовы. И что они солдаты служат за деньги, а не за веру, и молвят, вера здесь, вера там». «Где большие проклинания и божбы, объядения и пьянства, блядства, зерни, своры, вражды и плясания, злых, бездельных и мерзких слов, и жен бесчестят и всякую неправду делают. И смеют говорить, что такие меры в военном обычае не грешны и ратным людям позволены, потому что они не чернецы в монастыре». (Учение о хитростях ратного строения пехотных людей, стр. 26–27).
«Не всегда башни или палаты деньгами насыпаны бывают. Первое, они от себя отгоняют всех высоких урядников, при которых жити и умерети они клятву свою дали. И избирают сами меж собой полковников и капитанов, и прапорщиков, и иных урядников. И который меж ими самый пущий преступник клятвы и вор и тот у них самый большой капитан. И поемлют грады и крепости. И тут ценят и наметы кладут на подданных сколько им возможно на несколько милий». (Ibidem, стр. 50).
Регимент, т. е. полк, филологически означает «режим, правление».
Фельдфебель происходит от корня Vebel — «ткацкий уток». По филологическому происхождению фельдфебель означает лицо, которое бегает, суетится, наводит порядок, находится в движении.
В XVI веке у ландскнехтов часто имелся в роте «амбозат», у других наемников «гемейндефебель» — нечто вроде выборного младшего офицера, который должен был защищать интересы солдат роты перед офицерами, быть солдатским «папашей»; ландскнехты клялись, в случае угрожающих амбозату недоразумений, стоять всем за него, как один. В военной литературе с начала XVII века настойчиво высказывалась мысль о вреде института амбозатов, этих готовых адвокатов солдатского бунта. К началу XVIII века амбозат на Западе исчезает, но Петр Великий переносит его функции в Россию, в создаваемую им армию, на прапорщика. Мы не только не видим в этом какой-либо заслуги Петра Великого, но рассматриваем это установление Петра Великого, как недоразумение, основанное на слишком поверхностном знакомстве с состоянием военного дела на Западе.
Фельдмаршалом первоначально называлось лицо в полку, ведавшее конюшней, лошадьми, седлами, упряжью.
Louis Tuetey. Les officiers sous l’ancien régime, стр. 48–50.
«Они вьяв чинят лукавые смотры. Полевой воевода или генерал, когда по ротам и региментам чает, что у него с пятьдесят или шестьдесят тысяч, даже у него конных и пехотных людей и половины нет». (Учение о хитростях ратного строения пехотных людей, стр. 40).
«Когда ныне регимент ратных людей нанимает трех тысящь голов, и тут тотчас объявится счетыре тысячи…» (публичных женщин). (Ibidem, стр. 23).
«А злой вор капитана на поединок вызывает, а говорит, ты де мужик, урядник мой был, а ныне нет, и не лучше ты мене. И ныне де фунт поганых волосов стоит фунта хлопчатой бумаги». («Умение о хитростях ратного строения», стр. 52). В случае наложения на солдата взыскания, он грозил уряднику: «сему войску не сто лет быти». (Ibidem, стр. 53).
