42
Более детально тема соседской общины, положения крестьян будет рассмотрена ниже в связи с закреплением новой высшей социально-политической и экономической власти — Голландской ОИК.
Э. О. Берзин справедливо отмечает, что «неожиданно для себя Трунаджая стал вождем крестьянской войны».
Двое младших братьев оспаривали завещание отца. Каждый из них провозгласил сунаном себя. Один из них, Пугёр, воспользовавшись дальним походом Трунаджаи, вскоре захватил развалины Плереда.
Поначалу ОИК вела с ним дипломатическую игру. Теперь, когда она добилась от Амангкурата II согласия на новые уступки, его соперник стал ненужен и опасен.
Аристократическое имя — Сурапати — было присвоено ему султаном Чиребона за оказанную услугу.
Следует напомнить, что оно состояло из голландцев, их рабов и слуг с других островов, китайцев, арабов. Яванцев и сунданцев было крайне мало.
Пакубувоно II построил затем новую столицу Суракарту на правом берегу р. Соло, напротив пепелища Картасуры.
Его целью было достижение признания голландцами независимости о. Мадуры и, по возможности, восточной части Пасисира.
С производством пряностей в колониях других держав и падением мировых цен на них их значение для голландцев неуклонно уменьшалось.
Крестьяне по приказу и под присмотром местной феодальной бюрократии сокращали посадки риса, высаживали кофейные деревца, складировали готовую продукцию, обеспечивали ее доставку в Батавию.
Все острова Индонезии, кроме Явы и Мадуры.
Стадхоудер (голл.) — правитель государства.
Аннексируя земли Матарама и Бантена, ОИК присваивала себе право верховного собственника земли. Только в трех сохранившихся на Яве княжествах это право сохранялось за князьями.
Исключение представляли только так называемые «Частные земли».
Адат (арабск.) — обычное право у мусульман.
Такие виды ремесла, как прядение, ткачество, изготовление циновок и т. п. относились к домашним (непрофессиональным) ремеслам и осуществлялись самостоятельно в каждом хозяйстве.
В разных провинциях Явы староста именовался: «лурах», «бекель», «петингги».
В прошлом Хогендорп был губернатором Северо-Восточной провинции Явы (Пасисира). Проникшись идеями Великой французской революции, он выступил против консервативных методов хозяйствования ОИК, критикуя заодно злоупотребления клики Недербюрга. Он был арестован Недербюргом, бежал и в 1799 г. опубликовал в Голландии сенсационный отчет, разоблачающий коррупционизм в Ост-Индии.
Среди первых мер нового монарха был отказ от Хартии управления Ост-Индией и сменившего ее Административного акта без какой бы то ни было замены обоих.
Кое-кто из жалобщиков приписывал Дандельсу даже сепаратистские устремления.
Анализ переписки показывает, что Раффлз требовал изгнания, а не истребления голландского гарнизона, но присылка султану мушкетов свидетельствует, что он не исключал и мер насилия.
Однако вековые традиции невозможно отменить росчерком пера. Крестьяне, до сведения которых попросту не доводилось освобождение от повинности, продолжали свой подневольный труд (керджа панчен).
Эта социальная сила даже в передовой Англии до 30-х гг. XIX в. еще не располагала властью, а находилась в оппозиции к правящей торгово-финансовой олигархии.
Между тем эти земли общины считали своей неотъемлемой собственностью и использовали как резерв для распределения между пополнением общины, как сменный массив при истощении почвы, а также как выгоны, пастбища, угодья и т. п.
Реформы Раффлза опережали свое время даже применительно к самой Англии. Принцип фритредерства (свободной торговли), например, победил там лишь в 1832—1833 гг.
Это не помешало ему, впрочем, отправить в Англию целый корабль, нагруженный яванскими раритетами, предметами старины. Судно погибло в пути.
Англия желала создания в Европе сильного консервативно-монархического государства как барьера против Франции, где еще не улеглось революционное брожение.
Это не мешало им широковещательно декларировать свою решимость покончить с ачехскими пиратами.
Одной из причин воинствующе негативной позиции Капеллена, несомненно, было обоснованное опасение за сохранение голландской монополии на колониальную эксплуатацию Индонезии: частный капитал ряда стран-соперниц Нидерландов был сильнее.
По оценкам голландского автора Вйзе, доля лиц в «туземном обществе», пользующаяся на Яве «наследственными привилегиями», составляла до 12,5% от числа жителей.
Особенно тяжким было это бремя в провинциях Пекалонган, Семаранг, Рембанг и центральнояванских княжествах — именно там, где е наибольшей силой в 1825— 1830 гг. протекало восстание Дипонегоро.
Вопрос о сдаче в аренду массива земли решал феодал, возделывание культуры предлагал плантатор, а организовывал общинный староста. Крестьянин же становился объектом тройной (а считая ростовщика — четверной) эксплуатации, будучи совершенно отстранен от участия в сделке.
Барон препятствовал свободному расселению европейцев на Яве. С 1823 f. оно допускалось лишь в немногих местах при специальном разрешении правительства.
Этимология термина «падри» не совсем ясна. Большинство исследователей выводят его из названия северосуматранского порта Пидир, откуда паломники (прозванные «пидари») отбывали в Мекку.
Вместе с тем в нем всегда имелось и умеренное течение, возглавляемое Туанкунан Туа Туанку Имам Бонджолом.
Что означает «бастион» на местном наречии.
Стремясь хоть частично покрыть резко возросшие в этой связи расходы, резидент де Стюэрс попытался ввести в княжестве принудительную культуру кофе, установил государственную монополию на соль, рыночную пошлину. Все это вызвало сильное недовольство населения.
Как и Томас Матулесси (Паттимура), Имам Бонджол провозглашен национальным героем Республики Индонезии.
В большинстве случаев это были местные китайцы, реже — арабы.
Тронное имя — султан Хаменгку Бувоно IV.
Мать принца была не женой, а наложницей султана — отца Дипонегоро, что практически лишало последнего шансов на престол.
Тронное имя — Хаменгку Бувоно V.
Вместе с тем в его титуловании появилась и дань традиции — формула Эру Чокро, то есть мессианский справедливый правитель.
К концу войны было построено свыше 200 таких укреплений, что было крайне обременительно для бюджета колонии.
Суфизм — мистико-аскетическое течение в исламе, переносящее акцент с обрядности на молитвенно-сосредоточенный, мистически-личностный опыт общения с Ал^лахом. Кьяи Моджо, по-видимому, считал, что это мешает Дипонегоро стать «главой ислама».
