191. Пигулевская Н.В. Арабы у границ Византии и Ирана в IV–VI вв. Л., 1964.
192. Пигулевская Н.В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков//ТИВ. Т. 46. Л., 1946.
193. Пигулевская Н.В. и др. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. Л., 1958.
194. Писарская Л.В. Памятники византийского искусства V–XV вв. в Государственной Оружейной палате. Л.-М., 1964.
195. Полевой Н.Я. К вопросу о первом походе Игоря против Византии (сравнительный анализ русских и византийских источнихов)//ВВ. Т. 28. 1961.
196. Поляковская М.А. Димитрий Кидонис и Запад (60-е гг. XIV века)//Социальное развитие Византии//АДСВ. Свердловск, 1979.
197. Поляковская М.А., Чекалова А.А. Византия: быт и нравы. Свердловск, 1989.
198. Попов Н.Г. Император Лев VI Мудрый и его царствование в церковно-историческом отношении. М., 1892.
199. Попов Н.Г. Очерки по гражданской истории Византии (за время Македонской династии). М., 1913.
200. Прохоров Г.М. Повесть о Митяе. Л., 1978.
201. Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 г. М., 1983.
202. Регель В.Э. Хрисовул Андрея Палеолога// ВВ. Т. 1, вып. 3/4. 1894.
203. Савва В.И. Московские цари и византийские василевсы; к вопросу о влиянии Византии на образование идеи царской власти московских государей. Харьков, 1901.
204. Сахаров А.Н. Дипломатия Святослава. М., 1991.
205. Сиротенко В.Т. Борьба Западной Римской империи и Византии за префектуру Иллирик в 395–425 гг. и ее последствия//АДСВ. Вып. 8. 1972.
206. Скабаланович Н.А. Византийское государство и церковь в XI веке (от смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина). Спб., 1884.
207. Сметанин В.В. Византийское общество XIII–XV веков: по данным эпистолографии. Свердловск, 1987.
208. Сметании В.В. Расходы Византии на армию и флот(1282–1453)//АДСВ. Свердловск, 1975.
209. Соколов И.И. Избрание патриархов в Византии с половины IX до половины XV в. Спб. 1907.
210. Соколов И.И. Крупные и мелкие властители в Фессалии в эпоху Палеологов//ВВ. Т. 24 за 1923–1926 гг., изд. в 1926.
211. Соколов И.И. О поводах к разводу в Византии с половины IX до половины XV в. Спб., 1911.
212. Сокольский Вл. О характере и значении Эпанагоги. Очерк по истории византийского права// ВВ. Т. 1.Вып. 1/2. 1894.
213. Стасюлевич М.М. Осада и взятие Византии турками. Спб., 1854.
214. Суворов Н.С. Византийский папа. Из истории церковно-государственных отношений в Византии. М., 1902.
215. Сюзюмов М.А. Византийский город (середина VII-середина IX в.)//ВВ. Т. 27. 1967.
216. Сюзюмов М.А. Историческая роль Византии и ее место во всемирной истории (в порядке дискуссии)//ВВ. Т. 29. 1968.
217. Сюзюмов М.А. Экономические воззрения ЛьваУI//ВВ. Т. 15. 1959.
218. Тихомиров М.Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969.
219. Удальцова З.В. Борьба партий на Флорентийском соборе//ВВ. Т. 3. 1950.
220. Удальцова З.В. Византийская культура. М., 1989.
221. Удальцова З.В. Законодательные реформы Юстиниана//ВВ. Т. 27. 1967.
222. Удальцова З.В. Идейно-политическая борьба в ранней Византии (по данным историков IV–VII веков). М., 1974.
223. Удальцова З.В. Историко-философские воззрения светских авторов ранней Византии// ВО. М., 1982.
224. Удальцова З.В. Италия и Византия в VI веке. М., 1959.
225. Удальцова З.В. Советское византиноведение за пятьдесят лет. М., 1969.
226. Удальцова З.В. Церковные историки ранней Византии//ВВ. Т. 43. 1982.
227. Удальцова З.В., Котельникова Л.А. Власть и авторитет в средние века//ВВ. Т. 47. 1986.
228. Успенский Ф.И. Византийская табель о рангах//ИРАИК. Т. 3. София, 1898.
229. Успенский Ф.И. Константинопольский эпарх//ИРАИК. Т. 4, вып. 2. София, 1899.
230. Успенский Ф.И. Военное устройство Византийской империи. ИРАИК. Т. 6, вып. 1. София, 1900.
231. Успенский Ф.И. История Византийской империи. М.;Л., 1913–1948 (т. 2,ч. 2 не выходил).
232. Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. Спб., 1911.
233. Успенский Ф.И. Уклон консервативной Византии в сторону западных влияний// ВВ. Т. 22 за 1915–1916 гг., изд. в 1916.
234. Федорова Е.В. Люди императорского Рима. М., 1990.
235. Флоринский Т.Д. Политическая и культурная борьба на греческом Востоке в первой половине XIV в. Киев, 1883.
236. Франчес Э. Народные движения осенью 1354 года в Константинополе и отречение Иоанна Кантакузина//ВВ. Т. 25. 1964.
237. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.
238. Чекалова А.А. Константинополь в VI веке. Восстание Ника. М., 1986.
239. Чичуров И.С. Политическая идеология средневековья: Византия и Русь. М., 1990.
240. Obolensky D. The Bizantine commonwealth. Easten Europe, 500-1453. London, 1971.
241. Ostrogorsky G. Geschichte der Byzantinischen Staates. Munchen, 1940.
3. Энциклопедическая литература
242. Большая Советская Энциклопедия. 3-е изд. 1968–1978.
243. Большая энциклопедия/Под рук. С.Н.Южакова. Спб., 1896–1909.
244. Энциклопедический словарь/Изд. Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона. Спб., 1890–1904.
245. Энциклопедический словарь. 7-е изд. /Изд. «Гранат», М., 1914–1940.
246. The Oxford Dictionary of Byzantium / Ed. A.P.Kazhdan. 1991.
247. The New Encyclopaedia Britannica. 15-th edition, 1991.
4. Основные источники иллюстративного материала
248. Толстой И.И. Византийские монеты. Барнаул, 1991.
249. Alram M. et. al. Die Munzsammlung der Augustinerchorherrenstiftes Kosterneuburg. Wien, 1989.
250. Beckwith J. The art of Constantinopel. London, 1961.
251. Byzantinische Schatzkunst/ Red. J. Flemming. Berlin, 1979.
252. Grierson P. Byzantine coins. Los Angeles, 1982.
253. Sear D.R. Byzantine coins and their values. London, 1971.
254. Whitting P.D. Monnaies Byzantines. Fribourg, 1973.
В электронной версии все иллюстрации опущены.
В подписях к монетам указаны номинал, материал изготовления, номер источника (каталога) по списку литературы и номер монеты в этом источнике.
Ошибка. Феодосий I родился в 347 г.
Августул — «августенок». «августишка».
Сословие «достойных» далее разделилось, в свою очередь, на три класса ― иллюстриев (имели право заседать в верхней курии сената), клариссимов и спектабилей.
Последним осколком Западной империи оставалась часть Галлии (между Луарой и Маасом) под властью римского наместника Сиагрия. В 486 г. вождь приморских франков Хлодвиг разбил Сиатрия при Суассоне. Наместник бежал в Тулузу, к вестготам, но те вскоре выдали его Хлодвигу. В 487 г. Сиагрий был казнен. В начале VI в. на территории бывшей римской Британии вспыхнуло восстание местного населения, успешно возглавленное потомком римлян Анастасием Аврелианом. История его борьбы и правления спустя много веков трансформировалась в цикл легенд о короле Артуре.
Отношение к этому было неоднозначным у самих ромеев. «Я полагаю, ― писал еще в V в. Синесий, ― что ничто и никогда не причиняло Римской империи такого вреда, как та театральная пышность, окружающая фигуру императора, которая втайне подготавливается священнослужителями и выставляет нас в варварском облике» [77, с. 345].
По мнению Г.Острогорского. Иногда полагают, что обряд миропомазания появился в Византии значительно раньше.
При провозглашении последнего императора Константина XII Палеолога на изготовление щита была использована последняя серебряная дверь Большого дворца.
И недаром в мае 1453 г. в ответ на предложение султана Мехмеда II сдать уже обреченную столицу последний василевс Константин Драгаш ответил: «Император готов жить с султаном в мире и оставить ему захваченные города и земли; город уплатит любую требуемую султаном дань, насколько это будет в его силах; только сам город не может передать император — лучше умереть» [148, с. 360].
Ромейские писатели именовали свою столицу также Византий, Царственная, просто Полис (город) и даже Новый Иерусалим.
Именно так впоследствии сделал Стилихон, выдав дочь за императора Гонория.
Интересно, что граждане избрали его на этот высокий церковный пост, дававший власть над окрестными епископами Киренаики, из уважения к уму и способностям Синесия, хотя тот не был крещен!
С конца III в. императоры (за небольшим исключением) не делали неудобный в плане стратегического расположения Рим своей резиденцией, и двор, как правило, пребывал в более подходящих городах ― Медиолане, Падуе, Равенне, Никомидии, Ахвилее и др.
Св. Кирилл Александрийский стоял у истоков христологической ереси, получившей позднее название монофиситства от греческого «миа фисис» ― одна природа. Так как монофиситство, развиваясь, рождало множество несхожих течений, однозначно и вкратце охарактеризовать это учение (что в полной мере относится и к несторианству, и к арианству) сложно да и вряд ли правильно. Например, по Кириллу, «единая природа Бога-Слова воплощенная», строго говоря, не отсутствие человеческой природы во Христе вообще, а ее умаление, своего рода поглощение низшей человеческой природы природой высшей, божественной. Монофиситы другого направления признавали у Христа наличие человеческой природы, отличной от нашей, людской. Иногда под монофиситством, калькируя этот термин, понимают учение о наличии во Христе только одной природы ― такое было, но, кстати, наиболее авторитетные монофиситы столь упрощенную точку зрения отвергали. Пожалуй, наиболее четкой гранью, отделяющей развитое монофиситство от ортодоксии, можно считать отношение к IV Вселенскому собору в Халкидоне ― монофиситы его не признают. Подробнее о сути проблем христологических и тринитарных споров, монофиситстве, арианстве, несторианстве, монофелитстве заинтересованный читатель может узнать из книги А. В. Карташева «Вселенские соборы». М., «Республика», 1994.
