произведений аккадской литературы, приписывается традицией некоему Синлеке-уппинни, о котором, однако, ничего не сообщается (см.: Reiner. Ор. cit. S. 170). В указании на авторство митаннийца Киккули в начале хеттского трактата о выездке лошадей основное, очевидно, его характеристика как митаннийца, долженствующая гарантировать авторитетность сочинения (см.: Kammenhuber А. Hippologia Hethitica. Wiesbaden, 1961). При помощи акростиха зафиксировано имя автора так называемой «Вавилонской теодицеи» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 1. М., 1980. С. 185-190; пер. И. С. Клочкова); см.: Reiner. Ор. cit. S. 201.
См.: Серебряный С. Д. О некоторых аспектах понятий «автор» и «авторство» в истории индийских литератур//Литература и культура древней и средневековой Индии М., 1979. С. 150-182.
Блаватский В. Д. История античной расписной керамики. М., 1953. С. 300-302; Jeffery. Local Scripts. Р. 62, 83, 230 f; Philipp Η. Tektonon Daidala. Berlin, 1968 S 77 f.
См.: Buchner G. Recent work at Pithekoussai (Ischia)// Arch. Report 1970-1971 N 17. P. 63-67.
Furtwängler Α., Reichhold Κ. Griechische Vasenmalerei. Ser. 1. München, 1904. S. XIV. N 63; Beazley J. Potter and painter in ancient Athens. London, 1944. P. 20 ff.
Lejeune M. En marged'inscriptions grecques dialectales II—IV // REA. 1945. Vol. 47. P. 103-106; Homann-Wedeking R. Die Anfänge der griechischen Großplastik. Berlin, 1950. S. 52-53, 143-144; Petre. Op. cit.; Walter-Karydi E. Die Entstehung des Beschrifteten Bildwerks // Gymnasium. 1999. Bd. 104. S. 289-317.
Anth. Lyr. Graec. 1, 110-112; ср.: Wilamowitz-Moellendorff U. von. Hellenistische Dichtung in der Zeit des Kallimachos. Bd. 1. Berlin, 1924. S. 130; Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 184 f.; Gschwantler K. Zeuxis und Parrhasios: En Beitrag zur antiken Künstlerbiographie. Wien, 1975. S. 93 ff.
См.: Gschwantler. Op. cit. S. 107 ff.
Harris Η. A. The starting-gate for chariots at Olympia// G&R. 1968. Vol. 18. P. 113-126; Gallavotti. Op. cit. P. 25-27.
Pohlenz M. Thukydidesstudien II-III // NGWG. 1920. Η. 1. S. 56-82; Diehl J. Sphragis: Diss. Glessen, 1938; Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 255-257; Тронский И. Μ. Вопросы языкового развития в античном обществе. Л.. 1973. С. 163 и сл.
См.: West Μ. L. Hesiod: Theogony. Prolegomena and commentary. Oxford, 1966 (ad loa); Edwards G. P. The language of Hesiod in its traditional context. Oxford, 1971. P. 191; Verdenius W. J. Notes on the proem of Heriod's «Theogony»//Mnemosyne. 1972. Vol. 25. P. 225-260 (см.: Р. 232). Существует античная традиция, что упоминание имени автора издавна практиковалось в кифародических номах (Poll. IV, 66).
Контраст с безымянностью текста «Илиады» и «Одиссеи» отмечает в I в. н. э. Дион Хрисостом (XXXVI, 12; ср.: Geffcken J. Griechische Literaturgeschichte. Heidelberg, 1926. Teil 1. S. 96. Anm. 2). M. Уэст справедливо указывает на то, что упоминание собственного имени не могло служить практической цели — предотвращению присвоения соответствующих стихов позднейшим плагиатором (West Μ. L. Phocylides // JHS 1978 Vol. 98. P. 165).
Ср.: Woodbury L. Theseal ofTheognis//Studies in honourof G. Norwood. Toronto 1952. P. 20-41.
Ср.: Nestle. Mythos. S. 109 f.
Ср.: Schmid, Stählin. Op. cit. S. 695. Anm. 4.
Стихотворения Солона настолько тесно связаны с его деятельностью, что появление его имени во fr. 29а. 1 G.-P. уже мало что добавляет и едва ли должно рассматриваться как σφραγίς.
См.: Uxkull-Gyllenband. Ор. cit.; Kleingünther Α. Πρώτος εύρετής. Berlin, 1933; Papaspiridi-Karousou S. Un «ΠΡΩΤΟΣ ΕΥΡΕΤΗΣ» dans quelques monuments archaiques// Ann. Scuola archeol. Atene. 1946-1948. Vol. 8-10. P. 37-46; Thraede K. 1) Erfinder II// RLAC 1962. Bd. 5. Sp. 1191-1278; 2) Das Lob des Erfinders. Bemerkungen zur Analyse der Heuremata-Kataloge//RhM. 1962. Bd. 105. S. 158-186.
Snell. Dichtungund Gesellschaft. S. 100; Skiadas Α. D. Der Dichterund sein Publicum in der archaischen griechischen Dichtung// AUB(Class). 1977-1978. T. 5-6. P. 37-52 (см. особенно: Р. 48 ff.); Tsagarakis О. Self-expression in early Greek lyric. elegiac and iambic poetry. Wiesbaden, 1977. P. 9.
Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 119-122.
Deichgräber К. 1) Die ärztliche Standesethik des hippokratischen Eides // Q&SN. 1932. Bd. 3. S. 29-49 (см.: S. 44 ff.); 2) Der hippokratische Eid. Stuttgart, 1955. S. 30; Wo 1 f. Op. cit. S. 233-247.
Свои претензии на славу и почитание Эмпедокл обосновывал сверхъестественными способностями, а не знаниями как таковыми; ср.: Mueller G. Probleme der aristotelischen Eudaimonielehre//ΜΗ. 1960. Bd. 17. S. 121-143 (см.: S. 122).
Ср.: Guthrie. History. Vol. 3. Р. 43. Ν. 3.
Ср.: Лурье. Геродот. С. 18 и сл.; Guthrie. History. Vol. 3. Р. 43. Ν. 3.
Vlastos G. Plato's testimony concerning Zeno of Elea// JHS. 1975. Vol. 95. P. 136-162.
Перечень месту Платона, где упоминаются заработки софистов, см.: Harrison Ε. L. Was Gorgias a sophist? // Phoenix. 1964. Vol. 18. P. 183-192 (см.: Р. 191. Ν. 44).
Raubitschek А. Е. Dedicationsfromthe Athenian Acropolis.Cambridge, 1949.N 224; ср., однако: Gärtringen Η. von. Ein attisches Epigramm aus dem Perserschutt// Hermes. 1919. Bd. 54. S. 329-332; Friedländer R.Hoffleit Η. B. Epigrammata: Greek inscriptions in verse, from the beginnings to the Persian wars. Berkeley, 1948. P. 124.
См.: Arist. EN 1164 а 22 sqq.; Isocr. XIII, 3; XV, 155; D. L. IX, 52; IX, 56; Aul. Gell. V. 10; Spengel L. Συναγωγή τεχνών sive artium scriptores etc. 1828. P. 26;
