Ознакомительная версия.
Глава 8. Разное
1. Знаменитая икона Знамения, считаемая сегодня новгородской, на самом деле была символом Ярославля и находилась на Знаменской башне в Ярославле
Хорошо известна икона Знамения Божьей Матери, рис. 8.1 и 8.2. Сегодня нас уверяют, будто она связана с «Новгородом» на реке Волхов (кстати, не так давно его ошибочно назвали Новгородом Великим). Однако в книге «Новая хронология Руси», гл. 2:11, мы показали, что летописный известный Новгород – это, на самом деле, город Ярославль на Волге. Следовательно, есть все основания ожидать, что история иконы Знамения Богоматери оставила свой след именно в истории Ярославля. Наш прогноз блестяще подтвердился. Читатели наших книг обратили наше внимание на следующий яркий факт. Алексей Муравьев в статье «Купечество встало на защиту» («Северный край», 10 апреля 2003 года) сообщает следующее.
«Храм в честь иконы Знамения Божией Матери – одно из красивейших зданий Ярославля – это известная Знаменская башня (она же Власьевская) на площади Волкова (рис. 8.3–8.6 – Авт.). Но даже появившийся над ней сравнительно недавно церковный купол многие воспринимают просто как элемент украшения.
Между тем когда-то церковь эта пользовалась особой любовью горожан… В XVI веке… была построена одна из (башен Ярославля – Авт.)… – Власьевская. Тогда же с восточной стороны ее над проездом НАПИСАНА ИКОНА ЗНАМЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Она имела большое сходство с чудотворным образом одного из новгородских соборов (А. Муравьев, сбитый с толку романовской версией истории, не понимает, что Ярославль и был Великим Новгородом, а потому ярославская икона на Власьевской башне и была той самой новгородской иконой, о которой сообщали многие летописцы – Авт.).
И благочестивые люди, проходя и проезжая этими воротами, всегда осеняли себя крестным знамением перед этим святым изображением. К башне была пристроена деревянная лестница с небольшой площадкой, обнесенной перилами, чтобы каждый мог приложиться к иконе. Затем здесь была устроена деревянная часовня, где совершались молебны служителями Власьевской церкви…
Рис. 8.1. Богоматерь Знамение. Русская икона конца XV века. Государственная Третьяковская Галерея. Взято из [745:1], с. 75, икона 116.
Рис. 8.2. Богоматерь Знамение. Русская икона XVI века. Государственная Третьяковская Галерея. Взято из [745:1], с. 73, икона 107.
Со временем часовню одели в камень, но в 1785 году ярославский генерал-губернатор А.П. Мельгунов распорядился разобрать башню, а материал от нее употребить для постройки Дома призрения ближнего. Однако купечество Ярославля встало на защиту святыни, предложив поставить для новостройки 15 тысяч кирпичей. Власьевская башня осталась нетронутой и в таком виде просуществовала до 1850 года, когда с разрешения епархиального и гражданского начальства часовню расширили…
Внутри она, как свидетельствовали современники, была расписана "хорошей живописью". В 1861 году… часовня была обращена в храм. Но он был тесен, богомольцев сюда приходило все больше…
В 1869 году преосвященный Иоанникий, викарий ярославский… составил новый план расширения – пристройки на 3 сажени (6,4 м) в восточную сторону, при этом Власьевская башня оставалась нетронутой… С апреля по ноябрь 1897 года был построен новый обширный храм в византийском стиле… Несколько ниже окон второго этажа из кирпича был выложен киот… Там находилась икона Знамения Божией Матери…
Рис. 8.3. Знаменская Власьевская башня в Ярославле. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2004 году.
Рис. 8.4. Знаменская башня в Ярославле. Фотография 2004 года.
Рис. 8.5. Основание Знаменской башни в Ярославле. Фотография 2004 года.
Рис. 8.6. Знаменская башня в Ярославле. Фотография 2004 года.
Необычным было расположение алтаря, который находился на юго-западной стороне и обращен был на запад… Слева от Царских Врат находилась ДРЕВНЯЯ ИКОНА Знамения Божией Матери в сребро-позолоченной, чеканной работы, с эмалью ризе, пожертвованной наследниками В.М. Мосягина в 1895 году.
В нише на западной стороне храма, которой является восточная стена Власьевской башни, помещалось фресковое изображение XVI века Знаменской иконы Богоматери. По обе стороны от иконы был устроен одноярусный иконостас. Еженедельно в пятницу перед этим образом после поздней литургии пелся молебен с акафистом, что обыкновенно совершалось настоятелем монастыря или старшим иеромонахом…
До 1932 года храм оставался действующим. Потом общину распустили, церковь закрыли… В 1990 году здание передали кинообъединению "Юность", которое и сейчас располагается здесь. Но хочется все-таки надеяться, что история этого здания как православного храма не закончилась».
Итак, в Ярославле = Новгороде сохранился старинный памятник – Знаменская (Власьевская) башня, где многие годы находилась знаменитая «новгородская» икона Знамения Божией Матери. Тем самым, мы добавляем еще один довод в возрождение подлинной истории Великого Новгорода, то есть Ярославля на Волге. Эту славную историю Романовы отняли и перенесли (на бумаге) в бывший острог на топких берегах Волхова, лукаво назвав его «тем самым летописным Новгородом».
2. Османские = атаманские полумесяцы со звездами были распространены по всей средневековой Европе
В наших книгах – «Новая хронология Руси», гл. 14:21, гл. 18:10, «Империя», гл. 19:11, «Библейская Русь», гл. 3:12, гл. 5:11–13, 16, гл. 9:7.9 – 10, «Реконструкция», гл. 18:11, – мы привели много свидетельств того, что в эпоху XIII–XVII веков османский-атаманс-кий полумесяц со звездой был одним из самых распространенных символов во всей Евразии. Оказывается, он был государственным символом Великой = «Монгольской» Империи. Однако в эпоху Реформации эту его роль стали усиленно затушевывать, лукаво объявив полумесяц поверженным мусульманским символом, который победившее христианство будто бы задним числом включило в свою символику. Однако, это неверно. Длительное время полумесяц со звездой был не просто христианским символом, а символом самого Андроника-Христа, связанным, в частности, со вспышкой Вифлеемской звезды в год рождения Христа, то есть в 1152 году, и с солнечным затмением в год распятия, то есть в 1185 году. После раскола единого прежде христианства на православие, католицизм, ислам, иудаизм и буддизм, каждое религиозное течение взяло себе один из прежде общих символов. Ислам, например, взял себе полумесяц со звездой, иудаизм – шестиконечный крест в виде «звезды Давида» и т. п.
Приведем здесь несколько дополнительных старинных изображений османского-атаманского полумесяца в искусстве средневековой Европы.
На рис. 8.7 приведена иллюстрация к книге «Сон Полифила» якобы 1499 года. Изображена «античная» процессия, в которой, в частности, идут кентавры.
Рис. 8.7. Иллюстрация в средневековой книге «Сон Полифила». Якобы издание 1499 года. Над «античным» шествием с участием кентавров развеваются флаги и штандарты. Слева мы видим штандарт с османским-атаманским полумесяцем. Взято из [64:0], т. 2, с. 48.
Над шествием развеваются флаги и штандарты. Слева мы видим штандарт, на верхушке которого – османский-атаманский полумесяц.
На рис. 8.8 показана картина Гауденцио Феррари якобы XVI века в одной и капелл Sacro Monte в Варало, в Средней Италии. Справа мы видим знамя с несколькими османскими-атаманскими полумесяцами, см. рис. 8.9. Слева показано распятие.
На рис. 8.10 приведена фламандская картина якобы XVI века, изображающая Крестный ход Христа на Голгофу. Вдали справа едут два всадника. На их спинах – щиты с символикой. Она очень интересна. На левом щите изображены три полумесяца. На правом щите – христианский восьмиконечный крест, рис. 8.11. Мы видим, что художники XVI века рассматривали крест и полумесяц как символы, связанные с Иисусом Христом. Поэтому и рисовали их в сценах распятия Христа.
Рис. 8.8. Османские-атаманские полумесяцы на картине Гауденцио Феррари. Капелла Sacro Monte в Варало. Италия. Взято из [64:0], т. 2, с. 166.
Рис. 8.9. Фрагмент картины Гауденцио Феррари с изображением полумесяцев. Взято из [64:0], т. 2, с. 166.
Рис. 8.10. Крестный ход Христа на Голгофу. Фламандская картина XVI века, примерно 1500 года, выставленная в Историческом Музее города Упсалы (Uppsala), Швеция. Из коллекции университета г. Упсалы. Okand Flamlandsk Konstnar. Senare Halft. Korsbarandet. Фотография сделана Г.В. Носовским и В.А. Рудниковым в октябре 2005 года.
Рис. 8.11. Фрагмент фламандской картины. На спинах воинов – щиты с изображениями трех полумесяцев и восьмиконечного христианского креста. Фотография сделана Г.В. Носовским и В.А. Рудниковым в 2005 году. Исторический Музей города Упсалы. Швеция.
Ознакомительная версия.
