Семен Дубнов - Краткая история евреев

Ознакомительная версия.

В связи с событиями последних десятилетии XIX в. произошел подъем национального чувства среди русских евреев. Это выразилось прежде всего в том, что значительная часть новой еврейской интеллигенции отвергла вредную идею ассимиляции и сблизилась со своим народом. Многие уверовали даже в возможность постепенного образования еврейского государства в Палестине. Эту идею проповедовала в 1880-х годах партия «палестинцев» («ховеве-цион»), а в 90-х годах она приняла более определенную форму в России и Западной Европе под названием «сионизма». С 1897 г. многочисленная партия сионистов, вождем которой был д-р Герцль из Вены, устраивала периодические «конгрессы» (съезды) в Базеле и других местах. Партия рассчитывала, посредством своего «Колониального фонда» и «Национального фонда», развить земледелие и промышленность в Палестине, усилить приток еврейских переселенцев в эту страну и, наконец, создать там большой центр еврейства на основах широкого самоуправления.

В некоторых местах Аравийской пустыни с кустарников иногда каплет на землю сладкая, как мед, смола, которую арабы собирают и едят.

Имя «Авимелех» имеет иносказательное значение: оно означает «отец царя», основатель царской власти.

«Книга Союза», в Исходе ХХIII, 14–19; Исход, XX, II; Второзаконие V, 15.

Исход. ХХIII, 12; XXXIV, 21.

Исход, ХХIII, 10–11.

2-я Книга Царей, IV, 10.

Гошеа, XII, 8.

Исход, XX, 24–26.

Исход, XXII, 15–16.

Бытие, XX, 12; Лев. XVII, 9, 18.

Исход, XXI, 15–17.

Там же, 2-11.

Исх. XXII, 20; Лев. XIX, 33–34.

Второз., XXIV, 17 и XIV, 29; Лев., XXV, 35.

Второз., XXVII, XIX, XXI; Исх. XXII, 7–8.

II Сам. XIV; XV, 2; 1 Цар. III, 9, 15 сл.

Исх. XXI, 13; Цар. II, 28 сл.

Исх. XXI–XXII.

Числа, XV, 30; 1 Цар. XXI, 13.

Цар. XII, 31; Амос VII, 13

1 Цар. XIV, 23; XV, 14; XXII, 44; II Цар. XII.

Амос, V, 5; VIII, 14; Гошеа, VI, 5 и др.

II Цар. XVIII, 4.

Лев. XVII, 14; 1 Сам. XIV, 32 сл.

Быт. XVII, 10; XXI, 3; Исх. IV, 26.

Числа XXI; Иошуа X; II Сам. 1, 18.

См. выше, глава 1.

Выше, гл. II–IV.

Десятисловие помещено в 20-й главе книги «Исхода», а «Книга Союза» — в следующих трех главах (21–23).

Все даты до христ. эры.

Сравнительно недавно найдены в Каире остатки еврейского подлинника «Притчей» Бен-Сиры в старинных списках.

Отсюда название «фарисеи» (перушим), которое означает «обособленные», «отличающиеся».

Полагают, что свое имя партия цадукеев получила от потомков библейского первосвященника Цадока, стоявших во главе этой партии.

Название «эссеи» означает «совершающие омовение» и «врачующие».

Сыновья военнопленниц, по закону, не могли быть священниками.

Краткая история евреев, часть II, глава XI.

Краткая история евреев, ч. II, 68–69.

Через Моисея.

К России отошла только часть Украины на левом берегу Днепра (Полтавщина, Черниговщина, часть Киевщины); правобережная же Украина (Волынь, другая часть Киевщины и Подолия) осталась за Польшей.

Учение Залмана, изложенное им в книге «Танио», основано на трех началах: хахма, бина, деа, т. е. мудрости, понимании и познании; от сокращения этих трех слов происходит название Хабад.

После своего изгнания в 1394 г., евреи в течение трех столетий не показывались во Франции. Там селились марраны или тайные евреи из Испании, под видом «новохристиан». Только в конце XVII века во французское подданство вступило много евреев, из присоединенных Людовиком XIV немецких провинций Эльзаса и Лотарингии. В XVIII веке число евреев во Франции увеличилось; многие из них жили даже в Париже; но гражданское положение их было так же унизительно, как в Германии.

Ознакомительная версия.