73
Меринг Ф. Карл Маркс. История его жизни, ПГ, 1920. С. 132.
К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина. Тезисы ЦК КПСС. М.: Политиздат, 1970. С. 5.
Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. М.: Наука, 1993.
А вестерны — вот уж мифы, так мифы! Но об этом — отдельный разговор.
Берн Ж. Пятнадцатилетний капитан. М.: ACT, 2003.
Станюкович К. М. Максимка // Станюкович К. М. Морские рассказы. Минск: Юнацтва, 1981.
Поэтому отметим, когда министр обороны Сердюков доблестно отрапортовал Президенту Путину в декабре 2007 г., что российские корабли «возобновляют» военно-учебные походы в Атлантику и Средиземное море, речь не идет о чем-то из ряда вон выходящем. То же самое делал российский флот весь XIX век. Про советскую морскую доктрину даже не будем вспоминать, дабы не давить на больную мозоль национального самолюбия.
Хейердал Т. В поисках рая. М.: Мир, 1982.
Кабо В. Р. Тасманийцы и тасманийская проблема. Москва: Наука, 1975.
Крупник И. И. Арктическая этноэкология. М.: Наука, 1989.
Народы России. Энциклопедия. Гл. редактор В. А. Тишков. М.: Большая Российская энциклопедия, 1994.
Фадеев А. А. Последний из удэге. М., 1988.
Данные науч. ред.
История и культура удэгейцев. Л., 1989. С. 7.
Каждый, кто даже сегодня побывает в современной Индии, бывает потрясен видом коров, лениво возлегающих в центре Дели, Бомбея (о, простите, Мумбая), да повсюду — в любой части любого индийского города.
Коровы (самого запущенного, тощего и неприглядного вида) везде: на газонах, тротуарах, посреди проезжей части. Их аккуратно обходят пешеходы и «объезжают» все виды транспорта. Никто не вправе «прогнать», обидеть священное животное.
Британцы тщательно следили, чтобы мусульмане и индуисты служили вместе, бок о бок, полагая, что так легче будет «играть» на противоречиях между ними.
тоже не обязывает их держать слово, данное «неверным собакам». Скорее наоборот. Обмануть, «развести», унизить излишне доверчивого белолицего «врага ислама» — это знак доблести и ума для «истинного воина Аллаха!
Сразу поясню МАКСИМАЛЬНО популярно эту религиозную философию словами из шутливой песни Владимира Высоцкого:
Кто верит в Магомета, кто — в Аллаха, кто — в Иисуса,
Кто ни во что не верит, даже в черта, назло всем.
Хорошую религию придумали индусы:
Что мы, отдав концы, не умираем насовсем.
Далее следуют яркие «жизненные примеры», демонстрирующие преимущества индусско-буддистских философских воззрений на реинкарнацию — переселение душ.
Ну вот, кажется, и с индусской концепцией переселения душ все предельно понятно… Ну а если серьезно, то пусть позволит мне читатель сделать маленькое отступление.
Сегодня, когда я пишу эти строки, внося «последнюю авторскую правку», B.C. Высоцкому исполнилось бы 70 лет. Такое ощущение, что его нет уже целый век. Он даже не из прошлой, а из какой-то совсем поза-поза-прошлой жизни. И тем удивительнее, что многие стихи, песни и образы его по-прежнему кажутся нам, как ни банально это звучит, злободневными. Интересно, переселилась ли в кого-то душа Владимира Семеновича… Но еще интереснее другое: а что бы делал Высоцкий сегодня, если бы был жив? 70 лет — активный возраст для творческого человека. О чем бы пел? К чему призывал?
Может, решительно пошел бы в политику, как гениально снимавший его режиссер Говорухин, как воспетый им шахматный чемпион Анатолий Карпов или вскоре после смерти Высоцкого пришедший на смену Карпову молодой Гарри Каспаров?
Стал бы надломленным демократом и правдоискателем как Сахаров или Ковалев?
Написал бы гимн партии «Единая Россия» как Олег Газманов? Или ушел бы в частную жизнь, дайвинг и кулинарию как талантливейший Андрей Макаревич? А может — в буддизм и изотерику как «БоГ» Гребенщиков?
Рубил бы попросту «бабло» на корпоративах и днях рождениях олигархов как почти все «пАпулярные исполнители»?
Или диссидентствовал бы с фигой в кармане как искренний Юрий Шевчук?
Кто знает…
Гордин Я. А. Кавказ: земля и кровь. СПб.: Звезда, 1999. С. 338.
Да-да, того самого, который написал английским детям прекрасную сказку про «Маугли», а английским взрослым не менее прекрасную балладу про «Атаку красной кавалерии», герои которой — офицеры британского экспедиционного корпуса, штурмующие русский Севастополь (Крымская война, 1854–1855 гг.).
Оруэлл Дж. 1984. М.: Правда, 1989.
Годунову «хронически» не везло. Его краткое царствие не просто проходило в «сложной» внешнеполитической обстановке, т. е. попросту он находился в состоянии перманентной войны с внешними силами на два, а то и на три фронта. Ему еще и чудовищно не повезло с…погодой. Именно в годы его царствия на Руси дважды произошли климатические катаклизмы. Например, в 1610 году Москву и окрестности замело снегом… в середине августа. Это имело два страшных последствия. Экономический: урожай погиб, цены взлетели, на страну обрушился голод. И психологический: все это воспринималось глубоко верующим населением как страшная «небесная кара», обрушившаяся на Русь после прерывания (насильственного! — шептали по углам, тыча пальцем в сторону палат, где заседал Борис Годунов) богопомазанной династии Рюриковичей. Предвещали конец света. К тому же Годунов оказался политиком хоть и умным, но излишне тщеславным. Его надменное поведение оскорбляло боярскую элиту, по-прежнему воспринимавшую «Бориску» как вчерашнюю ровню, хитростью завладевшую престолом.
Марков С. Н. Идущие к вершинам. М.: Советский писатель, 1968.
Цибиков Г. Ц. Сочинения в двух томах. Т. 1 и 2. Новосибирск, 1974.
Ульянов Н. Замолчанный Маркс. Франкфурт-на-Майне: Посев, 1969. С. 10.
Там же. С. 13.
На языке современной российской дипломатии это именуется «свойственной Западу политикой двойных стандартов».
«Эксперт», № 1, 2008 г.
Народная песенка про англо-бурскую войну (1899–1902 гг.) на основе стихотворения Г.Галиной «Бур и его сыновья» (1899), положенного на музыку М. А. Губченко. Эти первые две строфы — народные, в авторской версии их не было. Песенка была очень популярна в России в первой половине XX века. (Прим. ред.)
Аивингсшон Д. Путешествия и исследования в Южной Африке с 1840 по 1855 г. М., 1955.
Сат-Ок. Земля Соленых Скал. М. Детгиз, 1957.
Отметим ради справедливости, что нечеловеческая суровость британских законов ХѴІІ-ХѴІІІ-ХІХ веков обрекала англичан на ссылку и каторжные работы в дикой далекой Австралии за такие «преступления», какие по сегодняшним либеральным временам заслужили бы не более строгого устного замечания постового полисмена.
Маршалл Л. Мы такие же люди. М.: Географгиз, 1947.
Локбуд Дж. Я — абориген. М.: Мысль, 1974.
Это я намекаю на опыт похожих «соседских» отношений между белыми пришельцами и коренными индейскими народами Америки.
Вообще физиономически считается, что современные русские довольно сильно отличаются внешне, «лицом» от «старокиевских» славян. Сказывается примесь и татарской, половецкой, и особенно финно-угорской крови. Отсюда, от коренных народов будущей Московии совершенно нехарактерная для «классических» славян времен Владимира Красно Солнышко белесость, бледнолицесть, чуть более широкие скулы, светлые глаза.
Spitler В. Die Goldene Horde: Die Mongolen in Russland. Wiesbaden, 1965.
Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. М., 1947.
Федоров-Давыдов Г. А. Золотоордынские города Поволжья. М.: Френ, 1994.
