.
— Идет мужик из лесу,
Да весь обвесился,
Илия, Илия!
Да всё лисоцами,
Да все куницами.
Илия, Илия!
(дд. Урицкое, Милофаново) («к добру, к богатству»)
— Ушла наша коровушка
В лес за дровами.
Илия, Илия!
Думали, коровушка
Дров привезет, Илия, Илия!
А идет коровушка
С приплодом.
Илия, Илия!
(дд. Урицкое, Милофаново) («к внебрачному ребенку»)
Распространены были такого рода гадания и на западе Вологодского края. Особенно много записей из Кирилловского р-на. Так, в дд. Погостищье, Луканиха гадали накануне Нового года. В глубокую чашку клали колечко или другой мелкий предмет, накрывали чашку платков, одна из девушек в руки и трясла под короткие припевки, а остальные участницы должны были подходить к ней по очереди, и, засунув руку в чашку, ловить колечко. По какую песню удавалось его поймать, такая доля и была суждена гадающей в этом году. Вот некоторые примеры исполнявшихся при этом припевок:
— Рылася куроцька на завалинке.
Вырыла колецшко серебряное.
Ладо, ладу!
Кому мы поем,
Тому честь воздаем!
(д. Терехова-Малахова) («к добру»)
— Идет коза из Питера,
Все бока изтыканы.
Кому поем, тому с добром,
Кому сбудецца — не минуется.
(д. Погостищъе) («быть битой»)
— Идет штука из озера,
На ней чешуя серебряная.
Ладо, ладу!
Кому мы поем,
Тому честь воздаем!
(Д. Терехова-Малахова) («к добру»)
— Бегает метёлка по наволоку,
Ищет метёлка быка-третъяка.
Кому поем, тому с добром,
Кому сбудется — не минуется.
(д. Луканиха) («замуж пойдешь»)
— Чашечки-поплавушечки,
Куда поплыли, тут и росцвели.
Кому поем, тому с добром,
Кому сбудется — не минуется,
(д. Веретъево) («к хорошему»)
— На грядочке два веничка,
На полочке два рыбничка.
Кому поем, тому челом,
Кому выйдется, тому сбудется. —
(д. Лукошино) («к смерти»)
— Идет мужик из улицы,
Несет мужик дубину вязовую.
(д. Терехова-Малахова) («к худу»)
— Ски, мамка, сочни,
Пеки пироги.
К тебе придут гости,
Ко мне женихи.
Кому поем, тому с добром,
Кому сбудется, да не забудется.
(г. Кириллов) («к замужеству»)
— Полно те, иголоцька, в коробоцьке лежать,
Пора тебе, иголоцька, дары припасать!
Ладо, ладу!
Кому мы поем,
Тому честь воздаем!
(д. Терехова-Малахова) («к добру» или «к худу»)
— Короби со двора,
Сундуки на двор.
Кому поем, тому с добром,
Кому сбудецца — не минуецца.
(д. Ботово) («замуж выйдет»)
— Стоят санки у лисенки.
Хотят санки уехати.
(д. Терехова-Малахова) («к худу»)
— Сидит воробей на нашесточке,
Глядит молодой в чужу сторону.
(д. Лукошино) («жениха возьмут в солдаты»)
— Идет кузнец из кузницы.
Несет кузнец златой венец.
Кому поем, тому челом,
Кому выйдется, тому сбудется.
(д. Лукошино) («к замужеству»)
В 1920-е годи этот тип гадания уже практически повсеместно ушел из молодежного репертуара. Поэтому не появляются упоминания о том, что в гадании участвовали старики. Например, в д. Кистенево гаданием с подблюдными песнями руководила старуха, которая трясла под припевки решето с опущенным в него колечком. В д. Ботово так гадали уже только пожилые и замужние женщины. «Клали в блюдо колечко, пуговицу на себя или дочь, покрывали сверху платком. Одна женщина трясла блюдо, а другая ловила сверху в платке. На какой песне поймают чью-то вещь, тому эта песня и досталась».
В д. Макарове (Кирил.) гадание называлось «фантом играть». В посудину клали предметы, собранные со всех присутствующих на беседе девушек и парней. Потом посудину трясли, а каждый пытался выудить из нее что-либо. Считалось, «что вынецця, то сбудецця».
BOPOЖБA С ПОИСКОМ ИМ ВЫБОРОМ ПРЕДМЕТОВ. Выбор или поиск предметов гораздо чаще не сопровождался припевками которые словесно описывали, что суждено в будущем тому, кто их «вытащил» по жребию. Более древней формой было предсказание будущего по типу (форме, цвету и т. п.) вытащенного гадающим предмета. В этом случае, как правило, толкование связанного с этим предметом будущего могло быть достаточно произвольным и гибким (ср. гадание по форме пепла или застывшего олова либо воска). Хотя в традиционных народных гаданиях и толкованиях предметам чаще приписываются те или иные постоянные значения, вытекающие как из их реальных свойств (повойник — «замужество», топор — «муж плотник»), так и из мифопоэтического истолкования в системе народного мировоззрения (щепка —»к смерти», так как в магии и гаданиях некогда использовались щепки от досок, из которых делали гроб).
В наиболее простых формах гаданий этого типа происходит поиск предмета. Например, в д. Пеструха гадали с яйцом: «О святках у нас было. На Новый год соберемся там три девки, а можот и пять девок соберемси. Ну и вот эдак на полу семь грудок накладём овса и в одну грудку сунем яйце, шчобы ёво ни видно. А можот и ни одно, как семь-то грудок, а два. Одной девице глаза завяжут. Вот эта девица заходит в круг, грудку захватит, роспорхнёт, а яйця-то нет. Вот и всё, прогадала, другая заходит. От так иной вечер до чёво дохохочат, дошалят, а яйце-то так и останецци, пролежит. А какая найдёт яйце, дак себе возьмете; дак (её) сё(в)о года и замуж отдадут».
Еще одним очень похожим на игру гаданием была воржба с тремя небольшими кринками (д. Брюшная). Их ставили вверх дном на стол и клали под них разные предметы, например, повойник (=головной убор замужней женщины), платок, щепку и т. п. Одной из девушек завязывали глаза, остальные участницы «перемешивали» кринки, то есть перемещали их по столу, меняя местами. После этого подводили подружку с завязанными глазами к столу, и она выбирала себе одну из кринок. Каждый из вытащенных из-под кринки предметов что-либо обозначал: повойник — «замужество», платок — «в девках оставаться», щепка — «смерть» и т. д. В д. Порог одна из девушек раскладывала втайне от остальных по углам избы нож, ножницы, дубец (=хворостинку от веника), мутовку. Затем ее подруги, зажмурившись, отыскивали предметы. Считалось, что у той, которой попался ножик, муж будет острожник, ножницы — швец, мутовка — на кужле (=кузнице) работать будет, а если попадался дубец — муж будет драчун («стегать будет»). В д. Милофаново похожее гадание устраивали, положив предметы на стол, а девушку водили вокруг с завязанными глазами. В д. Удачино предметы были следующие: топор (плотник), карандаш (писарь), веник (старый), рамок (кладовщик), ножницы (портной).
ВОРОЖБА ПО ПРЕДМЕТАМ, СХВАЧЕННЫМ НАУГАД. Еще одна группа гаданий основана на толковании особенностей случайно схваченных предметов. Например, в д. Калитинская Девушки бегали ночью на гумно и выдергивали из соломы невымолоченные колоски, а затем считали по зернышкам, сколько человек будет в их будущей семье: на каждое вышелушенное зернышко называли кого-либо (свекровь, свекор, деверья и т. д.).
Почти повсеместно известно гадание по камешкам, которые ночью в святки девушки вытаскивали из проруби. Коль камешек «гладенькой», жених будет красивый, а если шершавый, «шадровитый», то и жених будет весь рябой, в оспинах. В д. Юркинская считали, если «дилный камешок» (=гладенький) — мужицёк дилный будет, а ямнистый, роховатой — мужик нехорошей». В д. Березник за камнями бегали в полночь в баню (чаще всего поодиночке).
В дд. Сычиха и Дудкино (Волог.) пятились («шли взадпятки») к поленнице, брали наугад одно полено и быстро возвращались в избу. Там рассматривали полено, каково она «суковато или баское» — такой и жених будет.
В д. Панове (Кич. — Гор.) поздно вечером, в темноте, девушки ходили к овину и ставили на окошко, из которого бросали снопы, две чашки — одну пустуй, вторую с водой, а. «назавтре», до восхода солнца, возвращались туда «взадпятки» и, протянув руку за спину, брали наугад одну иа чашек. Если под руку попадалась чашка с водой, значит девушка должна была в этом году замуж выйти.
В д. Тереховская девушки «отвивали» (=выдергивали) коклюшки у вышедшей из избы подруги и загадывали на каждую коклюшку имя парня. Потом наблюдали, за которую коклюшку возьмется сначала девушка, вернувшись в дом, — тот парень и любит ее.
