ВОПРОС: (Сахарову): Что Вы можете показать по существу вашей связи с архимандритом Холмогоровым и совместной с ним контрреволюционной деятельности, в чем Вас уличала Виноградова?
ОТВЕТ: (Е.М. Виноградовой): Я отрицаю. С архимандритом Холмогоровым я ни в какой связи не состою и в контрреволюционной деятельности с ним не участвую.
В своих воспоминаниях епископ Афанасий писал: «27 июня (по старому стилю) 1954 года исполнилось 33 года архиерейства. За это время на епархиальном служении — 2 года 9 месяцев; на свободе, но не у дел — 2 года 8 месяцев; в изгнании — 6 лет 7 месяцев; в узах и горьких работах — 21 год 11 месяцев».
28 октября 1962 года епископ Афанасий скончался.
К 1998 году владыка Афанасий реабилитирован по всем делам, по которым был судим, начиная с 1922 года. В 2000 году Афанасий Ковровский канонизирован.
ЧЕЛЬЦОВ ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ — еще один узник Владимирской тюрьмы. Он родился в семье священника 20 августа 1888 года в селе Шехмино Рыбновского района Рязанской области. В 1909 году окончил Рязанское духовное училище, а в 1910-м Рязанскую духовную семинарию, после чего был направлен за казенный счет в Киевскую духовную академию, но после первого курса обучения был уволен по собственному прошению. В октябре 1911 года Петр Алексеевич был отправлен священником к Георгиевской церкви села Уляхино Касимовского уезда Рязанской области. 16 октября 1911 года епископом Димитрием (Сперовским) рукоположен во пресвитера, а в ноябре этого же года был назначен законоучителем Уляхтинской церковно-приходской школы. В августе 1912 года поступает на второй курс Киевской духовной академии и в 1915 году ее успешно оканчивает со степенью кандидата богословия с правом получения степени магистра богословия без новых устных испытаний. Учебным комитетом при Святейшем синоде он был назначен преподавателем Ветхого Завета в Смоленскую духовную семинарию. В июле 1916 года отец Петр активно участвовал в съезде Духовенства и церковных старост Смоленской епархии. 17 июля 1916 года избирается членом Смоленской ученой архивной комиссии и в этом же году назначен товарищем председателя Братства преподобного Авраамия Смоленского, председателем данного Братства был преосвященный Феодосий. В августе 1916 года был избран членом епархиального комитета помощи жертвам войны. Ведет активную просветительскую и проповедническую работу, участвует в публичных религиозных чтениях в пользу жертв войны.
С 22 июля 1916 года отец Петр исполнял обязанности редактора «Смоленских епархиальных ведомостей» и в сентябре этого же года Святейшим синодом утвержден на эту должность. По избранию совета епархиального женского училища участвует в проходившем в Москве с 25 мая по 5 июня Всероссийском съезде педагогов и деятелей духовных школ. В период с 1917 года по 1918 год был членом Священного Собора Православной Российской Церкви. Революция внесла свои коррективы, в 1918 году закрылись учебные заведения и отец Петр, как не имеющий прихода, был призван солдатом в тыловое обеспечение. В дальнейшем приходским собранием отец Петр был избран приходским священником Ильинской церкви города Смоленска. Его освободили от ополчения по ходатайству прихожан и профессоров Смоленского государственного университета, которые писали в губернский военкомат о том, что: «Батюшка по образованию своему, знанию библиотечного дела является незаменимым сотрудником формирующейся ныне университетской библиотеки». На удостоверении, которое выдали Петру Алексеевичу, было указано, что он состоит в должности контролера университетской библиотеки, и визой губернского военного комиссариата отмечено, что он «освобожден от тылового обеспечения, как несущий общественно полезные труды».
В 1921 году смоленское епархиальное руководство организовало пастырские курсы, где отец Петр преподавал гомилетику и литургику и был экзаменатором кандидатов «во диаконов и священников». В этом же году он становится благочинным смоленских градских церквей и возведен в сан протоиерея. В апреле 1922 года первый арест по подозрению в оказании сопротивления при изъятии церковных ценностей. Ведение агитации против изъятия церковных ценностей следственной частью было не доказано, и 5 июня 1922 года уголовное дело в отношении Чельцова П.А. было прекращено. В 1924 году протоиерей Петр арестован и изолирован на 10 суток, как последователь Святейшего Патриарха Тихона, так как в Смоленске проходил съезд обновленческого духовенства. 20 июня 1927 года протоиерей Петр снова арестован. После проведенного обыска была изъята переписка и книги, и уже 2 июля ему предъявлено обвинение в групповой антисоветской деятельности и распространении контрреволюционной литературы по статье. Особым совещанием при Коллегии ОГПУ приговорен к трем годам лишения свободы в концлагере. Срок заключения отец Петр отбывал на Соловках. В лагере он закончил фельдшерские курсы, после чего работал в медицинской части. По постановлению Особого совещания при Коллегии ОГПУ 29 октября он был досрочно освобожден и направлен в ссылку в Вологодскую область в г. Кадников. 7 марта 1933 года очередной арест, протоиерей Петр обвиняется в том, что являлся участником антисоветской группы из числа ссыльных и проводил среди населения контрреволюционную агитацию. 1 июля 1933 года постановлением «тройки» полномочного представительства ОГПУ Северного края отец Петр приговорен к трем годам концлагерей. После освобождения в 1936 году был определен священником Казанской церкви села Нарма Курловского (ныне Гусь-Хрустальненского) района. В 1941 году храм закрыт, отец Петр арестован за неуплату налогов. Приговор Курловского народного суда — один год исправительно-трудовых лагерей. После освобождения вернулся в село Нарма. 16 апреля 1943 года архиепископ Ярославский и Ростовский Иоанн (Соколов), управлявший Владимирской епархией, назначает протоиерея Петра священником Христорождественского храма, первого храма, открытого в Гусь-Хрустальненском районе. Спустя шесть лет, 18 июня 1949 года, отец Петр арестован Управлением МГБ Владимирской области. Из материалов следственного дела Чельцова П.А.: «…являясь священником церкви с. Заколпье и будучи враждебно настроенным по отношению к советской власти, примкнул к антисоветскому подполью церковников, действующему на территории ряда районов Владимирской, Горьковской и Рязанской областей, а в последствии стал активным его участником. Организовывал во время богослужения выступления руководителей подполья и сам выступал с антисоветскими проповедями. Группируя вокруг себя враждебный церковный элемент, среди которого вел агитацию, направленную на срыв мероприятий, проводимых советской властью, призывал колхозников на невыход на работу и отказ на участие в выборах в верховные и местные органы советской власти. В своем доме хранит монархическую литературу».
23 июля 1949 года в доме отца Петра был произведен повторный обыск, конфискованы 46 книг, два портрета государя императора Николая II и его семьи, личная переписка. Из книг известны следующие: две Библии, жития святых, жизнеописания отечественных подвижников благочестия, киево-печерский патерик, сочинения св. прав. о. Иоанна Кронштадтского — пять книг (в том числе «Моя жизнь во Христе»), биография о. Иоанна, составленная иеромонахом Михаилом; «Небесный Отец» (беседы о Боге); сборник журналов «Кормчий», «Воскресный благовест», «Воскресный день», «Современная летопись», журнал «Русский паломник» (три номера); «Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого»; доклад отдела о благоустроении прихода (на Священном Соборе Православной Российской Церкви 1917–1918 годов); Иванов-Разумник, «История русской общественной мысли. Индивидуализм и мещанство в русской литературе и жизни XIX века». — Петроград, 1918. 5-е издание. Т. 3, 4; Боровой А. А., «Общественные идеалы современного человечества. Либерализм. Социализм. Анархизм». — М., 1906; «Толстой как монархист»; Булгаков С.Н., «Два града. Исследование о природе общественных идеалов».
ИЗ ДОПРОСА АРЕСТОВАННОГО ЧЕЛЬЦОВА П.А. ОТ 15 АВГУСТА 1949 ГОДА:
ВОПРОС: У Вас при обыске было изъято много различной контрреволюционной литературы монархического толка, скажите, когда она была Вами приобретена?
ОТВЕТ: Изъятая у меня литература в основном была мною приобретена в разное время, когда я еще проживал в г. Смоленске на протяжении 1915–1927 годов. Книгу «Посмертные вещания Нила Мироточивого Афонского» я приобрел у одной старушки в с. Черсево Курловского района Владимирской области, в доме которой ранее проживал ныне умерший священник Леонидов.
ВОПРОС: С какой целью Вы хранили изъятую у Вас контрреволюционную литературу?
ОТВЕТ: Данную литературу я приобретал и хранил для личного прочтения. Читал я ее для обогащения своих познаний.
ВОПРОС: Кому еще Вы давали читать изъятую у Вас при обыске вышеуказанную литературу?
