Что такое авторитет было уже определо. Будем определять доверие как вероятность того, что возложенные на авторитет надежды сбудутся. После этого можно графически выразить взаимоотношения вождя (врача) и массы (медицинских сестер) посредством представленной на фигуке VIII-8 прямой .
Фигура VIII-8.
Влияние авторитета на доверие. [Image] Как и в предыдущих случаях, можно утверждать, что полное, стопроцентное доверие никому не следует рекомендовать. Такое слепое доверие имеет место в чрезмерно сплоченном обществе, когда все следуют за вождем. И все ж есть големы, которые слепо доверяют авторитету. Слепо доверяют силе. Мы уже видели это на примере медицинских сестер. Во взаимоотношениях медсестер с врачами имело место рассогласование. Их доверие не соответствовало авторитету врачей. В результате у медицинских сестер возник тискуль. У врачей не возник. Мы уже знаем, что никогда нельзя доверять вождям чрезмерно сплоченного (изолированного) общества. Но им верят и с ними заключают соглашения. Потом наступает тискуль. Всегда должна оставаться возможность для сомнений. Подобно тому как мы считаем оптимальный авторитет 50%, так и оптимальное доверие должно соответствовать ему. Иными словами доверие должно быть 50%.
Вернемся теперь к той женщиной, которой донжуан обещает златые горы. Как уже было показано, если она не поверит ему, то у него возникает тискуль. Но если поверит? - Тискуль будет у не°. Какой авторитет у донжуана? Можно ли ему доверять? Подобная ситуация возникает когда мы имеем дело с анархическим обществом, когда нет никакого авторитета. В анархическом обществе нет вождей, но есть ?политические донжуаны?. Обсуждая проблемы рекламы и популярности вождя в анархическом обществе, следует помнить этот пример с женщиной и донжуаном. Кандидатура вождя не имеющего авторитета не воспринимается массой даже, когда он обещает ей что-либо. В избирательной компании в таком случае большое значение имеют не столько обещания того или иного кандидата, сколько тискуль избирателей от других.
Победа ?большевиков? в гражданской войне в России привела к массовому бегству из страны граждан. Первоначально это были явные враги, воевавшие против них на фронтах. Но вскоре за ними последовали некоторые из тех, кто сочувствовал ?большевикам? верил им и помогал им. Среди таких был прославленный оперный певец Федор Шаляпин. Вместе с теми, кого советская власть высылала из страны,- это был широкий поток интеллигенции, без которой не может обойтись ни одно современное общество. В потоке были специалисты в различных областях науки и техники, которые впоследствии прославили США. Поток был верхней частью пирамиды потребностей А.Маслова для российского общества. В России оставались големы. Постепенно советская власть сократила выезд и к 1929 году прекратила его окончательно. ?Граница на замке?. Желающие выехать из ?страны победившего социализма? стали ?врагами народа?. Нечто подобное имело место в Германии и Италии после прихода там к власти диктаторских режимов. Именно эти сбежавшие из Германии и Италии ученые создали в США атомную бомбу. Рассказ о потоке интеллигенции из России, Германии и Италии должен показать читателю как происходит первоначальная фильтрация общества на ?верующих? и ?неверующих?. Во всех случаях авторитет вождя базируется на вере в него. Вере в то, что вождь обеспечит тем, что составляет потребности членов общества. Некоторые из этих потребностей были перечислены в двух списках в самой первой главе книги. Во многих случаях эта вера в силу и в авторитет напоминает розовые мечты в светлое будущее.
РОЗОВЫЕ МЕЧТЫ ГОЛЕМА
Весь ?процесс мира? между Израилем и арабами, о котором провозгласили израильские левые это ни что иное, как их розовые мечты голема. Здесь я приведу один из примеров розовой мечты совершенно оторванной от реальной действительности. Известный израильский писатель, профессор хайфского университета, А.Б.Иошуа имел розовую мечту превратить заселенный арабами сектор Газа в некое экономическое чудо наподобие Гонконга, Сингапура и т.п. У кого нет мечтаний. Герой романа Гоголя ?Мертвые души? Манилов мечтал тоже. Так в русском языке появилось слово ?маниловщина?. Об экс-корреспонденте заместителе министра иностранных дел Израиля Иосифе Бейлин и его мечте превратить сектор Газы в Гон Конг уже рассказывалось. Если заместитель мечтает, то подобно В.Ленину он свои мечты пытается реализовать через кабинет министров. Журналист Шмуэль Шницер в его статье ?Кто заплатит за Гонконг в Газе? указывает, что за розовые мечты профессора А.Б.Иошуа и доктора И.Бейлина будут расплачиваться израильские безработные, иммигранты и жители бедных районов. Так оно и произошло. Возглавляемое Шимоном Пересом израильское правительство широким потоком стало оказывать экономическую помощь новому государству возникшему на оккупированных территориях. Благодарные арабы ответили широким террором. Сектор Газы невозможно превратить в Гонконг, даже если влить в него все деньги израильских налогоплательщиков, помощь со стороны США и европейских стран. Чтобы понять это, не надо быть профессором или доктором. Для этого не надо быть големом.
Если у писателя и журналиста мечты широкого размах, то у субординарного голема желания гораздо скромнее. Именно из таких скромных желаний, если ситуация позволяет это, следуют грабежи и конфискации. Беспорядки в негритянских кварталах Лос Анжелеса, о которых уже было упомянуто, сопровождались неслыханным грабежом магазинов. Грабители были негры, владельцы магазинов были белые. Можно разграбить магазины, но что дальше? В Южно-Африканской республике мечта негров - поселиться в виллах белых и жить также как они. Негры верили в это, когда голосовали за Нельсона Мандела. В первые годы советской власти квартиры в городах были разделены на клетушки и ?буржуазным элементам? подселили ?пролетариев?. И все ж квартир нехватало. Из разоренных, голодных деревень бежало население. Так в городах были заселены все подвалы домов. Сама ж коммунистическая олигархия поселилась в Кремле, а советская аристократия поселилась в номерах гостиниц превращенных в общежития. Строительство Коммунизма не предусматревало строительство жилья.
При трезвом размышлении всегда можно установить действительную цену разного рода обещаниям вождей и цену их авторитета. То что не все верят им и не все согласны с ними, имеется множество разного рода свидетельств. Приведенный пример с ?арабским Гон Конгом? одно из таких. Так почему ж вопреки логике, вопреки действительности людям свойственно верить бездарным руководителям и делать глупости? Когда я говорю о логике, то это не означает, что для всех она существует. Голем не способен логически мыслить, как и оценивать действительность. Голем подобен улице с односторонним движением. Подобно воде он стремится к Цели методом наискорейшего спуска. Что будет в конце он не знает и его это не интересует. Он живет мечтами и сегодняшним днем. ?После нас хоть потоп?. Если голем вождь, то он влечет за собой стадо. Все тем же наискорейшим спуском.
РАВНОДУШИЕ
Существует метод эксперимента, который называется ?Метод проб и ошибок?. Делается много, много проб и смотрят их результаты. Ошибка - это тоже результат. Например, я рассылаю пятьдесят или больше писем и смотрю какая реакция. Именно благодаря анализу реакции на мои письма, я пришел к пирамиде профессий описанной в третьей главе. Благодаря своим письмам я могу утверждать, что сегодня израильская олигархия совершенно равнодушна как к арабскому террору (он пока не касается олигархии), так и к судьбе страны. Уже, когда эта книга была написана и когда у меня были объяснения причин террора, я обратился в израильскую армию и полицию с предложением прочитать лекцию. Мне хотелось послушать мнение специалистов. Мне не ответили. Я обратился к Президенту страны, членам Кнессета от левых и правых партий. Я искал и ищу в Израиле человека или организацию, которая занимается террором и которой интересны результаты моей работы. Мне не отвечали. Они не знали абсолютно ничего о моей работе и не хотели знать . Да, я получил ответ от крайне правого члена Кнессета Рахавама Зееви. Он советовал мне обратиться к Советнику правительства по борьбе с террором. Только через три месяца я получил ответ от Советника правительства. Это в стране, которую сотрясает террор! ?После нас хоть потоп?. Эти слова абсолютного монарха Людовика XIV вполне пригодны и для Анархии. Я уже отмечал, что достоинство чрезмерно сплоченного общества в том, что оно освобождает человека от необходимости думать. Правда, при этом он превращается в голема. Голем ко всему равнодушен и у него тихая и спокойная жизнь. Я надеюсь читатель понял корни равнодушия членов чрезмерно сплоченного общества. У меня нет объяснения причин равнодушия в анархическом обществе, но то что оно существует - это установленный факт.
