Ознакомительная версия.
104
ГИМ, Синодальное собрание 433, 567, 683 и др.
Подробнее см.: Богданов А.П. Хронографец Боголепа Адамова // Труды Отдела древнерусской литературы. Л., 1988. Т. 41; Он же. Борьба за организацию Московской славяно-греко-латинской академии // Советская педагогика. 1989.
См.: Белокуров С.А. Арсений Суханов. М., 1894. Ч. 1–2; Богданов А.П. Автограф «Прении с греками о вере» Арсения Суханова // Источниковедение отечественной истории. М., 1989. Вып. 7.
Акты исторические. Спб., 1842. Т. 5. С. 117; Соболевский А.И. Образованность Московской Руси XV–XVII вв. СПб., 1892; Очерки истории СССР. Период феодализма. XVII век. М., 1955. С. 554–556; Бакланова Н.А. Русский читатель XVII века // Древнерусская литература и ее связи с новым временем. М., 1967; Богданов А.П. Известия Кариона Истомина о книжном читании // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1986 г. Л., 1987; и др.
Остен. С. 114–117.
Миркович Г.О. времени пресуществления святых даров. Спор, бывший в Москве во второй половине XVII века. Вильна, 1886. С.91.
Переписку московского патриархата с украинским православным духовенством и экс-патриархом Константинопольским см.: Архив Юго-Западной России. Киев, 1872. Т. V. Ч. 1. См. также: Письма Лазаря Барановича. 2-е изд. Чернигов, 1865; Шляпкин И.А. Святой Димитрий Ростовский и его время (1651–1709). Спб., 1891.
Материалы для истории раскола. М., 1879. Т. VI. С. 227.
Этих обстоятельств не может скрыть даже в целом апологетическая книга: Смирнов П. Иоаким, патриарх Московский. М., 1881. См. также упомянутые монографии А.А. Прозоровского и И.А. Шляпкина.
Источники этих и нижеприведенных отзывов см.: Розыскные дела… Т. 1. Ст. 553–554,572; Яхонтов И. Иеродиакон Дамаскин, русский полемист XVII века. СПб., 1884. С. 27; Устрялов Н.Г. История царствования Петра Великого. СПб., 1858. Т. 1. С. 349–350; Смирнов П. Иоаким, патриарх Московский. С. 233–235.
Подробнее см.: Прозоровский А.А. Сильвестр Медведев. С. 315–319
Остен. С. 76, сравни С. 141–142 и др.
Подробнее см.: Шляпкин И.А. Святой Димитрий Ростовский и его время (1651–1709). С. 211–229, 235.
Там же, ст. 531–532.
В дополнение к опубликованным в Розыскных делах документам см. архивные дела о пожалованиях за поимку Медведева: ЦГАДА, ф. 396 (Архив Оружейной палаты), оп. 1, ч. 17, д.26843 и 26888.
Подробнее см. тексты и комментарии: Богданов А.П. Памятники общественно-политической мысли в России, № 12–13, ср. № 15–16.
Этот указ находим среди Розыскных дел (Т. 1. С. 829–830).
Опись основной части конфискованных у Медведева книг (попавших в Патриаршую, затем Синодальную библиотеку, ныне в ГИМ) опубликовал И.Е. Забелин (Временник Общества истории и древностей российских. М., 1853. Кн. 16. Отд. III. С. 53–67); из того же источника были добыты книги № 697–735 по «Описанию Патриаршей библиотеки, 1718 года» (Русский архив. 1864. Приложение).
Эти сочинения вошли отдельными статьями в упоминавшуюся уже книгу «Остен» (изданную по не лучшему списку): и сохранились в разных редакциях в книге «Щит веры» и других рукописях. Перечислю их вкратце с указанием основных списков.
Памфлет «Оростриге, бывшем монахе Сильвестре Медведеве, вводившем ересь латинскую в великороссийский народ: отдельный, возможно, авторский список в сборнике ГИМ, Синодальное собрание 979/369. Л. 33–40; Остен, ГИМ Синодальное собрание 545. Л. 79 и сл., отдельно из «Остена» там же V. Л. 366 и сл., ЦГАДА, ф. 196 (Мазуринское собрание), № 595. Л. 185–196; в особом списке «Остена», принадлежавшем царевичу Алексею Петровичу, БАН, 34.4.3 (А.П.б); Щит веры» краткой редакции 1690 года, БАН, А.П. 8 или П.1.В.8. Л. 23 и сл. (книга царевича Алексея Петровича); «Щит веры» пространной редакции 1693 года, ГИМ, Синодальное собрание 310/346. Л. 38 и сл., ГПБ, собр. Титова 3245 (сравни также редакции «Щита веры» в Ленинградском отделении Института истории СССР АН СССР (далее — ЛОИИ) К-115-РКП кн. 125; Институт русской литературы АН СССР (далее — ИР ЛИ), Отд. пост., оп. 24, № 3).
Извещение от имени патриарха Иоакима о покаянном писании Сильвестра Медведева: в «Остене», ГИМ, Синодальное собрание 545. Л. 83 и сл., БАН, А.П.6; в «Щите веры» 1693 года, ГИМ, Синодальное собрание 346/310. Л. 226 и сл., ГПБ, собрание Титова 3245.
«Покаянное исповедание бывшего монаха Сильвестра Медведева»: в «Остене», ГИМ, Синодальное собрание 545. Л. 85 и сл., БАН, А.П.6; в «Щите веры» 1693 г., ГИМ, Синодальное собрание 310/346. Л. 229 об., ГПБ, собрание Титова 3245, ЛОИИ К-115-РКП кн. 125; ИР ЛИ, Отд. пост., оп. 24, № 3; в различных сборниках, ГБЛ, ф. 556 (Вифанская духовная семинария), № 37/2369. Л. 439–445, ГПБ, Софийская библиотека 1481. ГБЛ, ф. 310 (собрание Ундольского), № 478, ЦГАДА, ф. 199 (портфели Миллера), оп. 2, д. 528, ч. 1; № 729, ЦГАДА, Рукописи Московской синодальной типографии, № 228.
Поучительное слово о ереси Медведева для прочтения от имени патриарха Иоакима в Крестовой палате: в указанных списках «Остена» и «Щита веры» 1693 года, а также в отдельных рукописях — ГБЛ, ф. 556 (Вифанская духовная семинария), № 37/ 2369. Л. 456–480, ГПБ, собрание Толстова, Q. 1.334. Л. 1 (с указанием, что оно было прочтено «на соборе всему священному чину всего царствующего града Москвы в лето 7198/1690 месяца ианнуария»), ГПБ, ф. 487, оп. 2, Q.145.
Наконец, в «Щите веры» редакции 1693 года есть статья «Соборное определение о разрешении от… отлучения Сильвестра Медведева» (ГИМ, Синодальное собрание 310/346. Л. 259 и сл., 452/290; ЦГАДА, Рукописи Московской синодальной типографии, № 228. Л. 494), опубликованная под видом официального церковного документа в «Актах исторических, собранных и изданных Археографической комиссией» (СПб., 1842. Т. 5. С. 337–342).
Поношения Медведеву содержались также в сочинении Гавриила Домецкого о книге «Остен», вызвавшем резкую критику иеродиакона Чудовского монастыря Дамаскина в первые годы XVIII в. (БАН, А.П.7; ГБЛ, ф. 310, собрание Ундольского, №424, 1011,1019).
О слухах при московском дворе подробнее см.: Браудо А.И. Записки Невилля о Московии 1689 г. // Русская старина. 1891. Т. 71. № 9,11; Давид И, Современное состояние Великой России, или Московии. Публикация А.С. Мыльникова // Вопросы истории. 1968.№ 1,3,4; сравни: Коялович М.О. Письма и донесения иезуитов в России конца XVII и начала XVIII века. СПб., 1904; и др.
Об обстоятельствах его ссылки см.: Розыскные дела… Т. 1. Ст. 161–162, 150–151.
ГИМ, Синодальное собрание 452/290. Л. 247–247 об.
Яхонтов И, Иеродиакон Дамаскин, русский полемист XVII века. С. 27.
Барсуков Н.П. Житиеф и Завещание святейшего патриарха московского Иоакима // Общество любителей древней письменности. М., 1897. Т. 47. Опубликованный здесь кодекс (он известен ныне в двух рукописях, ГБЛ, Беляева 29/1535 и ТСЛ-П№ 14) включает несколько сочинений двух авторов. Главный из них, Новоспасский архимандрит Игнатий Римский-Корсаков, написал неоконченное «житие» предполагавшегося «святого Иоакима, пространное послание своему другу архиепископу Афанасию о кончине Иоакима и многих событиях междупатриаршества (мы обратимся еще к этому посланию) и завершающие кодекс стихи «Над гробом» почившего патриарха. Секретарем Иоакима Карионом Истоминым написано было «Духовное завещание» патриарха, полное злобных выпадов против иноверцев и всяких ростков свободы вероисповедания в России, а также стихотворные и прозаические эпитафии Иоакиму (сравни черновые и беловые автографы этих сочинений в архиве Истомина: ГИМ, Чудовское собрание 98/300. Л. 311–312; 100/302. Л. 87 Б, 163; 88/290. Л. 139 и сл., 161 об. и сл.).
Остен. С. 77: ГИМ, Синодальное собрание V. Л. 372 об. — 373; 369. Л. 40–40 об.
Розыскные дела о Федоре Шакловитом и его сообщниках. СПб., 1888. Т. III. Ст. 1233–1238, 1267–1274 (здесь же и ответы В.В. Голицына). Документы включены в дело о ссылке князей Голицыных с женами и детьми из Яренска в Пустозерскии острог на вечное житье.
Ср.: Богданов А. П., Симонов Р.А. Прогностические письма доктора Андреаса Энгельгардта царю Алексею Михайловичу // Естественно-научные представления Древней Руси. Счисление лет. Символика чисел. «Отреченные» книги. Астрология. Минералогия. М., 1988.
Ознакомительная версия.
