вместе с фрагментами истинного креста имело преимущество перед имперской короной. «Имперский крест» - название, данное раке, содержащей эти фрагменты, производит более сильное впечатление, чем сама корона; это действительно самое монументальное произведение ювелирного искусства среди символов императорской власти. Торжества в честь священного копья были введены в Римской церкви папой Иннокентием VI по просьбе Карла IV; позднее был учрежден праздник в честь гвоздей с креста Христова, его праздновали во вторую пятницу после Пасхи.
Эти реликвии Священной Римской империи являются останками мирового порядка, основанного на священном доме Бога-императора на небесах и на земле, которые пережили пять тысяч лет. В наши дни люди смотрят на них так, как можно смотреть на какое-то зрелище или произведения искусства, - тем не менее когда-то они были тем, во что верили люди, и сконцентрированным проявлением спасительной силы императора. Вот они: императорская корона, священный восьмиугольник, объединяющий земной и небесный Иерусалим, увенчанный луком, который требует, чтобы земные короли должным образом служили Королю, который является императором на небесах точно так же, как и на земле; императорский меч, который всегда носили острием вверх, надпись на котором (Christus vincit - Christus regnat - Christus imperat) является эхом древней победной песни, адресованной победоносному Christus imperator в laudes, которые поют вслед за императорской коронацией, она же является и молитвой о ниспослании дальнейших побед; держава Гогенштауфенов, которая приписывает императору, держащему вложенный в его руку земной шар, качества Юпитера: в древности державу увенчивала богиня победы Ника, а в Священной Римской империи - крест. Император Оттон I однажды надел усеянную звездами мантию и тунику, отороченную колокольчиками, - часть одеяния первосвященника. На коронационном одеянии, сшитом для короля Роджера II в 1133-1134 гг., находящемся в настоящее время в сокровищнице в Вене, вышиты слова арабской песни, восхваляющей Палермо: «Здесь, где дни и ночи можно постоянно и без конца проводить в развлечениях, человека наполняют чувства уважения и преданности и стимулирующее чувство сопричастности к счастью, постоянству благоденствия и к средствам к существованию, обеспеченным любой необходимой деятельностью». Что это, если не напоминание о земном рае, созданном князем мира?
Империя создавала мир, такова была ее миссия. Это была миссия, приписываемая Оттону Великому его современниками и товарищами по оружию. Чтобы создать мир, император должен быть и должен стать князем мира; первая и последняя - такова была его функция. Il re pastore, король-пастух, князь мира - так называлась опера, которой Моцарт приветствовал эрцгерцога Максимилиана - молодого человека, который, как надеялись многие, станет императором и возродит империю. Под конец князь мира стал постепенно удаляться от поля боя в царство музыки и литературы. Князь мира у Гёльдерлина в его изумительном гимне Die Friedensfeier (найденном в Лондоне лишь после Второй мировой войны) - это мифическая фигура с чертами Наполеона и Христа. Когда Гуго фон Гофмансталь вместе с Максом Рейнхардтом основал в Зальцбурге - родном городе Моцарта - фестиваль драмы после Первой мировой войны как средство примирения народов, он обратился к тому мифическому князю мира, который витает, как дух примирения, над его произведениями и который однажды, будучи ребенком, ребенком-королем в «башне», вызвал в воображении древнейшие видения человечества. Божественное дитя - это играющий ребенок, logos pais, которого увидели древние греки играющим с земным шаром.
Мир в империи, мир благодаря империи: этот Великий Мир был целью императоров и королей, имперских князей, епископов и аббатов; к нему стремились церковные и светские княжества, когда собирались в имперском рейхстаге и вели свои буквально нескончаемые кампании. Тема мира между людьми и мира между Богом и человеком - это та точка, в которой пересекаются великие мыслители, чьи интеллектуальные и физические корни уходят глубоко в империю: Майстер Экхарт, Николай Кузанский, Лейбниц, Гёте. В них и благодаря им древние силы отступают, империя становится внутренней империей человечества, а Священная Римская церковь - невидимой церковью Святого Духа. Мы видим, как этот многосторонний процесс начинается с Иоахима Флорского и все еще работает в Канте и Гёльдерлине; ему еще предстоит завершиться.
Империя не в состоянии заявить о себе на старых полях сражений этого мира. Те, кто правил в ней, всегда не оправдывали ожидания, так как требовали мира, вместо того чтобы его давать. Вот почему - после наших катастрофических войн - мы сталкиваемся с тем, что границы почти совпадают с границами старой империи тысячу лет назад: границы Германии по рекам Эльбе и Заале во времена Оттона Великого не сильно отодвинулись от существующей границы между Федеративной Республикой Германии и Германской Демократической Республикой, которая, говоря политическим языком, относится к другому полушарию.
Год 1833 стал свидетелем последней встречи трех глав Священного союза -союза, который, как надеялись некоторые люди (дальновидные немцы, жившие в России, например мадам де Крюденер), проявит старую Священную Римскую империю в новом тройственном союзе: мирном союзе трех христианских церквей, истинной лиге наций. Эта встреча между русским царем, императором Австрии и королем Пруссии состоялась в замке Мнихово-Градиште в Северной Богемии, в часовне которого были, в конечном итоге, захоронены останки Валленштейна спустя полтора века после его смерти. Незадолго до заключения Вестфальского мира в собственном замке Валленштейна во Фридланде последний шведский командующий попросил принести стол: «Мир всегда крепче войны».
В нынешней Вене всего лишь в нескольких шагах от сокровищницы Хофбурга, где хранятся реликвии Священной Римской империи, постоянно проходят международные конгрессы и конференции, и не менее важные среди них -заседания Комиссии ООН по атомной энергии. Флаги новых и старых государств, которые совместно существуют в одном мире, вывешены в братской близости друг от друга на фасаде Хофбурга. В его залах проходят обсуждения и споры, которые кажутся «нескончаемыми», как во времена имперских рейхстагов и их преемника - Постоянного рейхстага в Регенсбурге. И рядом находятся реликвии Священной Римской империи, транслирующие всем людям свое предупреждение не улаживать конфликты такими способами, которые ведут к самоуничтожению.
Тело святого Вита, покровителя саксонского королевства, было перевезено в Корвей в 837 г. Святой Вит, в честь которого Карл IV назвал собор в Праге, также стал святым-покровителем и королевства Богемия.
