Великое герцогство Гессен-Дармштадт первое заключило конвенцию с епископом Майнцским Кеттелером (1854); но позднее эта конвенция стала предметом таких яростных нападок со стороны законодательных палат, что епископ сам отказался от нее (1866). В 1857 году вюртембергское правительство договорилось со «св. престолом» и подписало новый конкордат. Конкордат этот был отвергнут парламентом в 1861 году, но заменен довольно либеральным законом (30 января 1862 г.). Герцогство Нассау договорилось в 1861 году с епископом Лимбургским. В герцогстве Ваденском папству меньше повезло: 28 января 1859 года великий герцог заключил с папой конкордат; но коалиция протестантов и либералов провалила его в парламенте в 1860 году, и правительство, отказавшись от возобновления переговоров, вернулось к мысли об урегулировании церковных дел законодательным путем (9 октября 1860 г.). Это послужило поводом для новых конфликтов, и, когда в апреле 1868 года архиепископ Викари скончался, правительство и капитул не могли договориться относительно выбора его преемника, и фрейбургская кафедра пустовала в течение четырнадцати лет.
Католическая церковь в Австрии; конкордат 1850 года. В Австрии, вследствие благожелательности к папству со стороны молодого императора Франца-Иосифа[261], положение, созданное применением иозефистских[262] доктрин, значительно облегчилось. По настоянию австрийского епископата, император отменил императорский placet (нам угодно), разрешил епископам свободно сноситься с папой и вернул им право ведать церковной дисциплиной и определять порядок боже-стгенной службы без вмешательства со стороны государства (1850).
Несколько лет спустя (18 августа 1855 г.) Франц-Иосиф заключил с Пием IX знаменитый конкордат, который по мысли договаривающихся сторон должен был положить конец иозефистской системе. Этот конкордат объявлял католичество государственной религией, признавал за церковью автономию и право владения имуществом, восстанавливал канонические постановления, касавшиеся епископской юрисдикции (за исключением тех, которые относились к судебным привилегиям духовенства), отменял для католиков начиная с X января 1857 года гражданский брак и поручал епископам, цензуру книг и наблюдение над всеми католическими школами, публичными и частными.
Император сохранил для иноверцев довольно широкую свободу. Несмотря на это, они энергично напали на австрийский конкордат и пустили в ход все средства, чтобы помешать его осуществлению или добиться его отмены. Они нашли поддержку со стороны высших чиновников школы Меттерниха, оставшихся иозефистами, успели воспрепятствовать исполнению большей части постановлений конкордата и в конце концов провели в 1868 году законы школьный и вероисповедный, проникнутые совсем иным духом, чем конкордат. Последний с тех пор сделался мертвой буквой[263].
Церковь в Португалии, Испании и Италии. В католических государствах латинского происхождения, т. е. Португалии, Испании, Италии и Франции, взаимное положение церкви и государства мало изменилось за время с 1846 по 1870 год.
В Португалии уголовный кодекс 1852 года все еще ставит акты, исходящие от римской курии, в зависимость от королевского разрешения (placet), и состояние церкви остается таким же, как в предшествующий период. Многие приходы не имеют священников. Мужских монастырей более не существует, а женские монастыри, где прием послушниц воспрещен с 1834 года, постепенно исчезают. В 1862 году в энциклике, обращенной к португальским епископам, Пий IX скорбел об этом положении, но улучшить его не мог.
В Испании отношения с папством, остававшиеся прерванными в течение нескольких лет, были восстановлены в 1848 году, и в марте 1851 года первая из заключенных конвенций, реорганизуя церковную иерархию, разделила Испанию и ее колонии на 58 епархий. Упразднение официалитетов (консисторий, имевших все права юридической личности и управлявших недвижимостью и другим церковным имуществом) и продажа церковных имений были признаны, но церковь снова получала право владеть землей. Второй конкордат, ратифицированный в 1859 году и ставший государственным законом в 1861 году, предусматривал неприкосновенность еще не отчужденных имений. Было учреждено несколько новых епископств, что повлекло за собой изменение границ между епархиями.
В Италии Савойская династия одновременно со своим стремлением присоединить папское государство усвоила враждебную церкви политику[264]. В 1850 году законы Сиккарди отменили церковную юрисдикцию, право убежища, предоставленное монастырям, и возможность для церкви приобретать недвижимые имущества без дозволения государства. В 1854 году другой закон провозгласил конфискацию монастырских имений. В 1855 году закон Кавура запретил все монашеские ордена, за исключением тех, которые занимались воспитанием детей или уходом за больными. 335 монастырей из 600 были закрыты. В 1858 году был установлен гражданский брак. В предшествующем году папа пригрозил отлучением авторам подобных законов. Это не помешало Виктору-Эммануилу распространить их действие на вновь завоеванные провинции в 1859 году, а в 1866 году снова конфисковать, церковные имущества, закрыть большую часть семинарий (267 из 288) и воспретить прием послушников во все монашеские ордена, дабы возможно скорее добиться их исчезновения.
Католическая церковь во Франции в годы Второй республики и империи. Во Франции реакция против правительства Луи-Филиппа, которая в области политической повлекла за собой установление всеобщего избирательного права, в области религиозной была благоприятна для церкви. Теперь муниципалитеты приглашают духовенство, снова ставшее популярным, благословлять деревья свободы. Епископы приветствуют новый режим с подчеркнутой симпатией и помогают бороться против подстрекателей беспорядков. Монсеньор Аффр пал перед баррикадами Сент-Антуанского предместья, стараясь предотвратить июньское кровопролитие (25 июня 1848 г.). Благодаря этому союзу меяеду церковью и демократией удалось добиться от республики свободы преподавания в средних школах, которую Июльская монархия обещала, но так и не дала. Это явилось делом либерального закона 15 марта 1850 года (называемого законом Фаллу, по имени своего главного автора)[265], разрешавшего каждому лицу, все равно, светского или духовного звания, при условии некоторых формальностей, учреждать коллежи, находившиеся под наблюдением, но уже не под управлением светских властей.
После государственного переворота боязнь демагогических страстей и ловкая политика Наполеона III, который успел внушить доверие католикам, обеспечив внешний порядок и заговорив в неопределенных выражениях о возможной отмене органических статей, на первых же порах привлекли на сторону империи большую часть епископата и духовенства. Епископы получили возможность без разрешения властей устроить несколько поместных соборов. Епископство Рейнское было повышено в ранг архиепископства (1869), и новая епархия учреждена в Лавале[266]. Но гармония между церковью и империей была вскоре нарушена итальянской политикой Наполеона III и его союзом с Пьемонтом, — союзом, который благоприятствовал стремлениям Савойского дома и грозил опасностью папству. Разочарованные епископы отдалились от Наполеона и большей частью выказывали с тех нор явную оппозицию. После Итальянской кампании некоторые из них красноречиво протестовали, как, например, монсеньор Дкпанлу в Орлеане (1859) и монсеньор Пи в Пуатье (1861). Император ответил им роспуском благотворительного общества Сеп-В-шсен де Поль (январь 1862 г.), которое Персиньи обвинил в политических происках. Благодаря влиянию императрицы отношения с Пием IX, чрезвычайно натянутые в этот момент и сделавшиеся еще более натянутыми после опубликования Силлабуса (1864), все же не прервались; но некоторое недоверие до самого конца сказывалось в сношениях между епископами и императорским правительством. Только в 1867 году Наполеон III понял, что он был игрушкой в руках итальянской дипломатии, и сделал запоздалую попытку к сближению[267].
Католическая церковь в России; преследования в Польше. В России конкордат, заключенный в 1847 году Николаем I, оставался мертвой буквой до самого конца его царствования и был обнародован лишь в 1856 году его преемником Александром II. Это обнародование на первых порах возбудило некоторые надежды, что положение греко-униатов и польских католиков может улучшиться. Но надежды эти вскоре были обмануты. После тысячелетнего юбилея России в 1862 году и восстания в Польше в 1863 году возобновились религиозные гонения, систематические и беспощадные. Немалое число католических священников и монахов было расстреляно, повешено, сослано в Сибирь. 130 мужских монастырей из 155 и 32 женских монастыря из 42 были упразднены (1864), имущества духовенства конфискованы (1865), конкордат с папством расторгнут (1866). Место католических священников во многих приходах заняли православные попы, и поляков силой заставляли присутствовать при их службах и крестить у них своих детей. Папа Пий IX, оскорбленный в своем собственном дворце русским посланником бароном Мейендорфом (1 января 1866 г.), заявил энергичный протест против всех этих насилий, но это лишь повлекло за собой разрыв дипломатических сношений с Россией и усиление преследований.
