90 años. II. P. 237–250; Idem. Sepulveda en la historia // Los fueros de Sepulveda. I Symposium de estudios históricos… P. 339–371). Ko второй группе (чисто исторические исследования) относятся работы Э. Саэса, Р. Хиберта, X. Фернандеса-Валадрича и французского историка Ж. Готье-Дальше (Сепульведа) и Э. Ольмоса-Эргедаса (Estudio preliminar // Los fueros de Sepulveda / Ed. por E. Sáez; Gautier DalchéJ. Sepulveda a la fin de Moyen Age: evolution d'une ville castellane de La Meseta. 1963;
Fernández Viladrich J. La comunidad de la villa y tierra de Sepulveda durante la Edad Media // AEM. 1972–1973. T. 8. P. 199–224;
Olmos Herguedas E. La Comunidad de Villa y Tierra de Cuéllar…; Idem. Urbanística medieval en una villa de la Cuenca del Duero: Cuéllar durante la Baja Edad Media // La ciudad medieval: aspectos de la vida urbana en la Castilla Bajomedieval / Coord. J.A. Boachía Hernando. Valladolid, 1996. P. 53–81). См. также упоминавшийся выше сборник материалов I Симпозиума по исследованию истории Сепульведы, вышедший под редакцией X. Альварадо-Планаса (Los fueros de Sepulveda. I Symposium de estudios históricos…). В настоящее время под редакцией Ф. Суареса-Бильбао и А. Гамбра-Гутьерреса выпущен в свет и сборник материалов II Симпозиума, состоявшегося в сентябре 2006 г. (см.: Los fueros de Sepúlveda y las sociedades de frontera / Coord, por F. Suárez Bilbao y A. Gambra Gutiérrez. Madrid, 2008). В сентябре 2008 г. состоялся III Симпозиум.
Я имею в виду известный рассказ М. Блока о его путешествии в Стокгольм вместе с А. Пиренном. См.: Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М., 1986. С. 27.
Реизов Б.Г. Французская романтическая историография. (1815–1830). Л., 1956. С. 5.
Эта оценка, принадлежащая X. Меркадеру-Рибе, выглядит явно политизированной. См.: Mercader Riba J. El siglo XIX. Madrid, 1957. P. 135–136.
О прямом влиянии идей немецких романтиков в Испании и Португалии можно говорить лишь применительно к периоду середины — второй половины XIX в. (так называемый краузизм). См., напр.: Kehrer Н. Alemania en España. Influjos y contactos a través de los siglos. Madrid, 1966. P. 107–118; Abellán J.L. Historia crítica del pensamiento español. T. 4: Liberalismo y romanticismo. (1808–1874). Madrid, 1984. P. 107–118. См. также: Ferreras J.I. El triunfo del liberalismo e de la novela historica. (1830–1870). Madrid, 1976. P. 13–23; Barros C., Souto А. Siglo XIX: romanticismo, realismo y naturalismo. Mexico, 1982. P. 21–31; Machado A.M. Les romantismes au Portugal. Modeles etrangers et orientations nationales. P., 1986.
Жирмунский В.М. Религиозное отречение в истории романтизма. Пг., 1916. С. 25. См. также: Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. Л., 1973; Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 25–29; Балашов Н.И. Гейдельбергские романтики // История немецкой литературы. Т. 3. М., 1969. С. 149–168; Самарин Р.М. Национально-освободительное движение 1807–1813 гг. и немецкая литература // Там же. С. 191–230; EpoCHE.n der DeutsCHE.n Literatur. Gesamtausgabe. Stuttgart, 1989, S. 179–180; Garland M., Garland H. The Oxford Companion to German Literature. Oxford, 1976. P. 726–727.
Klenner H. Jacob Grimm und das Forschungsprogramm der historischen Rechtsschule. Nur eine aufgeworfene Frage // Jacob und Wilhelm Grimm. Vorträge anlässlich der 200. Wiederkehr ihrer Geburtstage (4. Januar 1785/24. Februar 1786). Berlin, 1986. S. 48–54.
Шатобриан Ф.Р. де. Замогильные записки. M., 1995. С. 71, 193.
Там же. С. 165, 592, 594.
См., напр., об этом: Machado A.M. Op. cit. P. 25–172.
Ibid. P. 210.
См. об этом: Navas-Ruiz R. El romanticismo español. Historia y crítica. Salamanca, Madrid, 1970. P. 15–45, 262–263, 256–257; Петров Д.К. А.И. Герцен и Доносо Кортес. Пг., 1914; Пономарева Л.M. Испанский католицизм XX века. М., 1989. С. 7–21; Она же. Хуан Доносо Кортес (Из истории испанской политической мысли XIX века) // Проблемы испанской истории. М., 1979. С. 135–170; Abelian J.L. Op. cit. P. 331–344, 353–362.
Allison Peers E. Historia del movimiento romántico español. T. 2. Madrid, 1967. P. 323–344.
Шатобриан Ф.Р. де. Указ. соч. С. 595.
О феномене «афрансесадо» см.: Abellán J.L. Historia crítica… T. 4. P. 120–148.
Об основных чертах истории Кадисских кортесов см.: Abellán J.L. Op. cit. P. 95–112.
Пискорский B.K. История Испании и Португалии. СПб., 1902. С. 168.
О Ф. Мартинесе-Марине существует обширная литература. Наиболее общие сведения и библиографию см.: Abellán J.L. Op. cit. P. 113–118; Riaza R. Historia de la literatura jurídica española // Interpretatio: Revista de Historia del Derecho. T. V. Madrid, 1998. P. 34, 66, 96, 101, 199–201, 204–205.
Martinez Marina F. Ensayo histórico-crítico sobre la antigua legislación y principales cuerpos legales de los reynos de León y Castilla, especialmente sobre el Código de D. Alfonso el Sabio, conocido con el nombre de Las Siete Paritidas. Madrid, 1808.
Следует напомнить, что под «jus commune» (дословно «общее право»; здесь и далее латинский термин употребляется для того, чтобы избежать смешения с англосаксонским «common law», имеющим совершенно иную природу) принято понимать совокупность правовых норм, созданных образованными юристами, знатоками римского (Юстинианова) права, заново открытого на Западе в конце XI в. Теоретическую основу vus commune составили Юстинианов «Corpus juris civilis» и реформированное на основе его принципов каноническое право, начало которому положил «Декрет Грациана» («Decretum Gratiani»), созданный в Болонье около 1140 г. и ставший впоследствии основой для формирования «Корпуса канонического права» (термин ввел в 30-е годы XIII в. каталонский канонист Раймунд Пеньяфортский). Изучение и комментирование этих источников стало делом глоссаторов, а затем комментаторов, также активно занимавшихся университетским преподаванием (в этом смысле jus commune несомненно являлось «правом ученых»); в процессе этой работы формировались основополагающие теоретические правовые принципы, на основе которых впоследствии стало складываться новое европейское право. В период Высокого Средневековья крупнейшим (хотя и не единственным центром) формирования ius commune являлся Болонский университет. По проблемам, связанным с рецепцией ius commune, существует огромная литература, поэтому
