447
См.: Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. История крестовых походов… С. 421.
Scholasticus Oliver. Historia Damiatina, Appendix 282, и Jakob von Vitrz, Briefe, VI, 82. Цит. no: Wienand Adam. Die Johanniter und die Kreuzzuge // Der Johanniterorden der Malteserorden… S. 43.
Ibid.
4bid. S. 44–45.
Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. М., 1980. С. 231.
Delaville le Roulx J. Les Hospitaliers en Terre Sainte et a Chypre 1100–1310. Paris, 1904; Он же. Cartulaire General de l’Ordre de S. Jean de Jerusalem, 1100–1310. Vol. II. Paris, 1906. P. 231 (№ 1590).
Цит.: Wienand Adam. Die Johanniter und die Kreuzziige // Der Johanniterorden der Malteserorden… S. 44.
Индикт — древнеримская единица исчисления времени, равная 15 годам, первоначально использовавшаяся в Римской Империи при расчете сроков взимания налогов с населения.
Выражение «разделенный по алфавиту» (instrumentum per alphabetum divisum) обозначает обычай, согласно которому текст договора записывался два раза на одном и том же листе пергамента, причем между обоими текстами оставляли незаполненный промежуток, заполнявшийся затем строчкой заглавных букв в алфавитном порядке. Эту строчку перерезали поперек листа и вручали каждой из договаривающихся сторон по одному тексту. Таким путем пытались обеспечить возможность в любой момент проверить подлинность документа и предупредить возможность его фальсификации.
Коннетаблем (от латинского «comes stabuli», буквально: «конюший») в описываемую эпоху именовался верховный коронный чиновник Иерусалимского королевства, одновременно являвшийся председателем его Верховного Суда (Haute-Cour).
Августовский пассаж — так называемая «летняя перевозка»; пасхальный или мартовский пассаж — так называемая «весенняя перевозка»; на эти два периода подразделялось тогдашнее время навигации (зимой от мореплавания старались воздерживаться из-за штормовой погоды).
Этого Герена (до нас дошло только его имя) не следует путать с Гареном де Монтегу (упоминается в грамотах с 1210 по 1227 гг.); он впервые упоминается в грамоте от сентября 1231 г., а в последний раз в мае 1236 г. Вскоре после этого Герен скончался. Вокруг его печати на аверсе имелась следующая надпись: Frater Gerinus custos (брат Герен охранитель), а на реверсе: Hospitalis Jerusalem (Иерусалимского Странноприимного Дома).
Его имя фигурировало позднее, в грамоте 1236 года, Великого Магистра,
преемника вышеупомянутого Великого Магистра Герина.
Документы подревней истории рыцарского Ордена госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского / Публ., пер. и коммент. В.В.Акунова // Сб. Русского исторического общества. Т. 9 (157). Мальтийский орден и Россия. М.: «Русская панорама», 2003. С. 55–56.
Спустя полвека католическая церковь причислила Людовика IX к лику святых. С прозвищем Святого он и вошел в историю. На Западе доныне поддерживается культ Людовика IX. До сих пор ему приписываются особое благочестие и приверженность к чисто религиозным идеям, его чтут как государя, якобы продолжавшего подлинные традиции Крестовых походов в их первоначальном виде. В 1970 г. в Париже и в Риме (одновременно) было широко отмечено 700-летие со дня трагической кончины короля-крестоносца (он погиб во время Восьмого Крестового похода, о котором см. дальше): состоялись научные конференции, были устроены памятные концерты, организованы выставки исторических реликвий. Французский католический институт в Руайамоне созвал коллоквиум, посвященный юбилею. См.: Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке… С. 310.
Matthaeus Parisiensis. Chronica maiora, ed. H. R. Luard. London 1877, ND 1964 (Rerum Britannicarum Medii Aevi Scriptores, 57). Vol. IV. P. 524.
Joinville Jehan de. Histoire de Saint Louis. Paris 1940. P. 240. Перепечатано так же в: Die Kreuzztige in Augenzeugenberichten. Dusseldorf 1961. S. 310.
Документы подревней истории рыцарского Ордена госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского… С. 57–59.
Тальберг Н.Д. История Христианской Церкви. М., 2000. С. 296–298.
См.: Христианский мир и «Великая Монгольская Империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: ЕВРАЗИЯ, 2002. С. 130.
Очерки истории распространения исламской цивилизации. Т. 2. Эпоха великих мусульманских империй и Каирского Аббасидского Халифата (середина XIII — середина XVI в.). М.: РОССПЭН, 2002. С.18.
Армянский историк Киракос Гандзакеци так объясняет происхождение этого титула: «И царь, восседавший в нем <Багдаде>, назывался не султаном или меликом, как принято было называть других <правителей> из тюрок, персов, курдов, — его именовали халифом, т. е. наместником Магомета». См.: Киракос Гадзакеци. История Армении / Пер. с древнеармянского, предисл. и коммент. Л. А. Хандарян. М., 1976. С. 60.
Гумилев J1. И. Древняя Русь и великая степь. М., 1992. С. 369.
Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 309–311.
См.: Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке… С. 315–316.
Взаимоотношениям между папами и монголами посвящено исследование П. Пельо: Pelliot P. Les Mongols et la Рара1Йё. Documents nouveaux, edites, traduits
Галстян А. К истории армянской дипломатии монгольского периода. Лени-накан, 1945. С. 83. (на армянск. яз., резюме на русск. яз.).
Красносельцев Н. Западные миссии против татар-язычников и особенно против татар-мухамеддан. Казань, 1872. С. 36–40.
Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке… С. 316.
Карпини, Джованни дель Плано. История монголов. Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны. М., 1997.
Там же. С. 192–193.
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. (Легенда о «государстве пресвитера Иоанна»). М., 1994. С. 256–257.
Закиров С. Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом (XIII–XIV вв.). М., 1966. С.24.
Ал-Холи Амин. Связи между Нилом и Волгой в XIII–XIV вв. / Сокращ. пер. с арабского. М., 1962. С. 6.
Пигулевская Н. В., Якубовский А. Ю., Петрушевский И. П., Строева Л. В., Беленицкий А. М. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. М.: изд-во МГУ, 1958. С. 192. См. интересное исследование: Mostaert A. Trois documents Mongols des archives secretes Vaticanes // Harvard Journal of Asiatic Studies. Vol. 15. № 3–4. Harvard, 1952. P. 419–506.
Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство… С. 311.
Микаелян Г. Г. История Киликийского армянского государства. Ереван, 1952. С. 309–312.
Сукиасян А. Г. История Киликийского армянского государства и права (XI–XIVbb.). Ереван, 1969. С. 69–70.
Армянские источники о монголах. Извлечения из рукописей XIII–XIV вв. / Пер. с древнеармянского, предисловие и прим. А. Г. Галстяна. М., 1962. С. 26.
Армянские источники о монголах… С. 71–72.
Микаелян Г. Г. История Киликийского армянского государства… С. 316.
Армянские источники о монголах… С. 35.
Runcimann S. Geschichte der Kreuzzuge. Bd. 3. Munchen, 1960. S. 313.
Гумилев JI.H. Поиски вымышленного царства… С. 259.
Runcimann S. Geschichte der Kreuzz ge. Bd. 3… S. 319.
Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство… С. 313.
Там же. С. 316.
Более подробно о «греческом огне» см.: Захаров В. А. Тмутаракань и «Слово
о полку Игореве» // «Слово о полку Игореве». Комплексные исследования. М.: Наука, 1988. С. 203–221.
