господами на море, потому что здесь не строились суда, подобные европейским. Индийцы не переняли у европейцев книгопечатания, не освоили производства часов. Экономическое развитие Индии остановилось.
12.2.5. Государственное землевладение и налоги
В Древней Индии существовал большой государственный сектор хозяйства, в состав которого входили и земледелие, и животноводство, и ремесло. Государственные ремесленные мастерские, карахане, продолжали действовать и при мусульманских династиях. Там изготовлялись пушки, холодное оружие для войска, ткани, ковры, предметы роскоши для двора правителя. В период Делийского султаната в этих мастерских было занято до 17 тыс. работников, в том числе только в ткацких карахане – до 4 тыс. человек. Все они получали довольствие от казны.
В государстве Моголов существовали еще государственные монополии на некоторые сорта тканей, красителей, соли. Но эти монополии выражались не в производстве, а в обложении специальным налогом производства и торговли этими товарами.
Сельским хозяйством, земледелием и скотоводством в Средние века государство уже не занималось. Согласно утверждениям практически всех исследователей с пришествием мусульман государственная собственность на землю стала господствующей, но она выражалась не в праве распоряжаться этой землей, а в праве на получение налога с нее. Передавая в частные руки часть государственной земли, правительство лишь передавало право на сбор этого налога в установленном государством размере. Земля при этом оставалась в ведении общин, и вмешиваться в дела общин правитель не мог.
Государственные чиновники, военные, представители знати, получив землю от государства, своего хозяйства на этой земле не вели, довольствуясь тем налогом (или его частью), который они получали с крестьян.
В период государства Моголов существовало две формы государственной собственности на землю: халиса и джагир.
Халиса находилась в ведении чиновников фиска, и собранные ими налоги тратились на содержание двора и государственного аппарата. Должностные лица получали итлак – квитанцию на получение жалованья, а по этой квитанции получали установленную плату из казначейства. Так же, как это было в Японии, итлаки нередко переходили в руки ростовщиков в обеспечение долга.
Часть земель халисы сдавалась государственным служащим на праве икта, что, в сущности, было формой платы за службу. В своих владениях ик-тадар сам собирал налоги и лишь часть их сдавал государству.
Другая часть государственных земель, джагир, выделялся военачальникам для содержания войска. На собираемый с этого владения налог джагирдао должен был содержать отряд, которым он и командовал.
Владения и иктадаров, и джагирдаров не были наследственными. В случае смерти владельца они возвращались в государственный фонд. Более того, государство нередко перемещало эти условные владения, отнимая землю в одном районе и возвращая такое же количество земли в другом.
Небольшая часть земли в Индии находилась в наследственной собственности заминдаров. Заминдарами обычно становились представители старой индийской знати, которые сохранили свои владения. Предполагается, что некоторым иктадарам также удавалось закрепить землю в наследственную собственность.
Как уже ясно из сказанного, у Индии не было регулярной государственной армии. Ее войско состояло из отрядов джагирдаров, действия которых слабо координировались центром. Практически не было даже системы военного обучения. Вооружение этой армии оставляло желать лучшего. Существовала артиллерия, но крупные пушки разрывались после нескольких выстрелов.
Итак, основным источником доходов государства и господствующей группы населения являлись налоги с крестьян. Почти на протяжении всего Средневековья они собирались натурой и взимались не с площади земли, а с урожая, составляя в среднем шестую часть этого урожая. Кроме зерна государству надо было отдавать шестую часть всего, что производилось в крестьянском хозяйстве: фруктов, масла, меда и т. д. К концу Средневековья в государстве Моголов величина налога выросла уже до половины урожая и стала частично взиматься уже в денежной форме, но и в этом случае налогом облагалась не вся земля, а лишь та, с которой собирался урожай.
Города Индии не уступали европейским городам того времени. Один из спутников Васко да Гамы писал, что портовый город Каликут был больше Лиссабона, а по словам Ибн Баттуты, он не уступал Александрии, одному из крупнейших городов мира. Город Виджаянагар, центр княжества, по отзыву среднеазиатского путешественника Абу-ар-Раззака, занимал 64 кв. мили, был окружен семью стенами, причем пространство между тремя внешними стенами было занято полями и садами. А по словам португальца Паэша, в XVI в. он был равен Риму. В главном городе Голконды Бхагнагаре (нынешний Хайдарабад) насчитывалось 50 тыс. кирпичных домов, 4 рынка, 14 тыс. лавок и 12 тыс. общественных зданий разного назначения.
Особенно значительными были портовые города, через которые шла торговля с внешним миром. Здесь же концентрировалось производство тех ремесленных изделий, которые предназначались для экспорта.
Города внутри страны обычно были административными центрами, центрами княжеств. Вокруг резиденции правителя селились ремесленники, обслуживавшие его двор.
Развитие городского ремесла сдерживала сельская община, в которой работали свои ремесленники, обслуживавшие потребности крестьян. Вероятно, именно поэтому даже крупные города были полу аграрными. Город окружали земледельческие хозяйства горожан, и даже посевы жителей столичного города Дели облагались налогом, как и земли крестьян.
Когда Васко да Гама показал местным купцам подарки для правителя Каликута, они рассмеялись ему в лицо: несколько кусков ткани, бочонок меда, бочонок масла и несколько ниток кораллов – такой нищенский набор не мог прельстить этого правителя. Индия не нуждалась в европейских товарах: все необходимое, включая и предметы роскоши, производилось здесь, на месте.
Крестьяне Индии не нуждались в «городских» товарах, потому что необходимыми ремесленными изделиями их обеспечивали «свои» общинные ремесленники. Зато город нуждался в «деревенских» товарах – в сырье для производства тонких тканей, благовоний, красителей, в продуктах питания. Все это скупали купцы на деревенских базарах, а в обмен предлагали то, что не производилось в местных общинах: соль и те изделия, которые для крестьян были предметами роскоши и без которых крестьяне могли и обойтись. Община в миниатюре повторяла особенности всей Индии.
В Европу из Индии везли тонкие ткани, ювелирные изделия, пряности, индиго, изделия из слоновой кости и многое другое. Соответствующее по ценности количество своих товаров в обмен Европа предложить не могла. Поэтому из Европы в Индию шел поток золота и серебра.
Да и в странах Востока Индия покупала немного: из Китая везли фарфор и шелк, а из Средней Азии гнали табуны лошадей.
Поскольку потоки золота и дорогих товаров шли через руки купцов, это повышало их вес в обществе, особенно при мусульманских династиях, поскольку сам основатель ислама был купцом. И купечество в Индии сливалось с правящей аристократической верхушкой.
Главные особенности восточной, «азиатской» экономики средневековой Индии выделил Д. Неру: общину и кастовую систему. Община, где сочеталось земледелие с ремеслом, представляла замкнутую
