Ознакомительная версия.
Колледж назван в честь Илайхью Йейла, богатого английского бизнесмена и купца, впрочем, не имевшего никакого отношения к образованию и наукам. В 1718 г. в ответ на просьбу попечителей колледжа он прислал из Старого Света ящик с книгами, портрет короля Георга I и партию индийских товаров, от продажи которых колледж выручил огромную по тем временам сумму в 562 фунта 12 пенсов. Колледж имел свою церковь, службу в которой студенты обязаны были посещать дважды в день. На территории заведения и в корпусах разрешалось говорить только на латинском языке; всем студентам внушалось чувство исключительного морального превосходства и обособленности. Среди неписаных правил было и такое: старшекурсники обязаны учить новичков традициям и порядкам заведения в течение первой недели, именовавшейся «адской». Всех студентов тут подразделяли в зависимости от социального статуса родителей. Студенческое самоуправление в стенах заведения исключалось.
В 1776 г. в США впервые было образовано академическое братство в Вирджинском колледже. А спустя три года оно было скопировано в Йеле. От всех иных братство студентов Йеля отличалось особой секретностью: не членам «не дано было знать устройство и цели братства». Первым лидером секретной организации был Уильям Рассел, весьма состоятельный юноша; считалось, что идею создания нового общества он якобы привез из Германии, где короткое время обучался. Рассел вернулся в Америку в разгар антимасонской кампании, которая началась после исчезновения в 1826 г. Уильяма Моргана. Говорят, что он собирался опубликовать книгу о масонских тайнах. Вот на такой волне и родилась Антимасонская партия. На выборах 1832 г. эта партия предложила своего кандидата против двоих масонов — демократа Эндрю Джексона и лидера американских вигов Генри Клея.
Тогда же борьба с тайными обществами коснулась и студенческих братств. От йельского братства «Фи-бета-каппа» потребовали отказаться от принципа секретности. Тогда Рассел вместе с единомышленниками принял решение организовать новое тайное братство по подобию одного из немецких — Ордена иллюминатов. Оно было основано в 1776 г. в Ингольштадте профессором права Адамом Вейсгауптом.
Учение профессора имело проект социальной реформы эгалитарного толка. Как известно, иллюминаты («просвещенные») уступают первенство масонству. Нет сомнения, что иллюминизм является предтечей всех (вспомните истину: ничто не возникает из ниоткуда…) тайных обществ, ставивших своей целью революционное переустройство мира. Да-да, всех обществ, вплоть до большевиков в советской России, как и всех остальных, усвоивших от иллюминатов принцип «двойной доктрины» (одна — для вождей, другая — для рядовых членов), а еще — строжайшую централизованную иерархию (ну чем не Устав КПСС?!).
К Ордену иллюминатов причисляют Гердера, Моцарта, Гёте, генерала-фельдмаршала Фердинанда Брауншвейского и др. И хотя иллюминаты не являлись масонами, но Вейсгаупт обучал адептов пользоваться всеми возможностями для распространения своего влияния. И иллюминаты стали вступать в масонские ложи именно с подобной задачей: распространение влияния всеми средствами. Однако в 1785 г. курфюрст Баварии Карл Теодор запретил Орден, и профессор покинул страну. Но его теория и практика уже овладели массами, приобретая характер всемирного заговора. Под их влиянием, спустя полвека после запрещения этого Ордена, оказался и американский студент.
Что касается России, то здесь идеи иллюминатов жестко пресекала императрица Екатерина II; известен факт расправы над членами московского кружка мартинистов, которым руководил Н. Новиков. Императрица не отличала иллюминатов от мартинистов (последователей философа Луи-Клода де Сен-Мартэна). Но тайные общества распространялись как зараза…
Не буду подробно освещать такую важную тему, как масонские ложи в России, упомяну лишь А. С. Пушкина, который в 1821 г. был посвящен в масоны. В письме В. А. Жуковскому 20 января 1826 г. поэт пишет: «Я был масон в Кишиневской ложе, то есть в той, за которую уничтожены в России все ложи». Пушкин отстранился от масонства, впрочем, он не принадлежал более ни к какому другому тайному обществу. Сам поэт говорил по этому поводу: «Это все-таки вследствие предсказания о белой лошади… Все эти филантропические и гуманитарные тайные общества, даже и самое масонство, получили от Адама Вейсгаупта направление подозрительное и враждебное существующим государственным порядкам. Как же мне было приставать к ним? Вайскопф, Вайсхаупт — одно и то же…». Казалось бы, о чем это говорил Пушкин? — Да о гадалке-немке, предсказавшей ему смерть от белой («вайс…») лошади, белой головы или белого человека…
Не только эти и другие высказывания Пушкина, но и его пристальное знакомство с архивами русской истории говорят о том, что тайные общества нашего великого национального поэта могли интересовать лишь как историка и литератора, не более. По душе ему были интеллект оппонентов, блеск салонов и очарование светских дам…
Члены секретного общества «Череп и кости» в большинстве своем склонны считать, что их Орден имеет немецкое происхождение. В их штаб-квартире есть документы на немецком языке, а также гимн, музыка которого написана масоном Йозефом Гайдном в 1797 году. Будто бы еще в Йельском университете организацию, инициатором создания которой был Рассел, называли «Братство Смерти», а их числом-символом стало 322, заключавшее в себе год основания: 1832-й и указание на то, что это вторая — после немецкой — ячейка того же общества. По мнению же других членов, это дата смерти Демосфена — 322 год до Рождества Христова. Кстати, член Ордена Аверелл Гарриман, работая в Москве, хранил секретные документы в портфеле, замок которого был закодирован числом «322».
Цели и задачи Йельского университета были определены и заложены вместе с созданием тайного братства: подготовка как специалистов высокого класса для обеспечения кадрами Ордена, так и видных политических деятелей США, которые должны были выполнять волю этого Ордена. Естественно, наряду с другими видными специалистами.
Сущность и традиции этого элитного заведения сохранились до наших дней.
Но вернемся к нашему герою Сену Катаяма.
Итак, по окончании Йельского университета в 1895 году он возвратился в Японию и стал участвовать в организации социалистического движения. За свою активную деятельность по созданию резидентуры в Стране восходящего солнца он в 1900-м был избран членом бюро исполкома 2-го Интернационала. И, выполняя волю вышестоящих, выступил против начфшейся Русско-японской войны, организатором которой как раз и был все тот же вездесущий Орден.
В 1921 г. Сен Катаяма выехал в Мексику, оттуда — в США; получив от заокеанских хозяев новые инструкции, он возвращается в Россию, где в 1922 г. избирается членом Исполнительного Комитета Коммунистического Интернационала (ИККИ) и становится ответственным за подготовку и создание компартии Японии.
Его выдающаяся роль до сих пор многим не известна и не понятна, хотя суть ее не так уж сложна. Созданные Катаямой боевые отряды коммунистов Японии готовились как ударная сила для уничтожения Белого движения на Дальнем Востоке. Операций они провели там не более десятка, однако операций весьма существенных, весьма ощутимых для белогвардейских частей, воевавших против чекистов.
Это карателями Катаямы уже в 1945 году был схвачен и выдан советским властям русский патриот атаман Семенов, руководивший восстанием Забайкалья и Дальнего Востока против советской власти. По приговору трибунала Красной армии он был повешен.
После переворота в Петрограде и захвата власти большевиками были созданы все условия для того, чтобы на основе интернациональных групп в ряде стран стали возникать коммунистические партии. Что и явилось благодатной почвой для создания в марте 1919 года чудовищного спрута — Коммунистического Интернационала (Коминтерна).
В конце XVII — начале XVIII веков шведы хозяйничали в Белом море. Однако начало XVIII века ознаменовалось сильнейшим воздействием на этот регион России мощной созидательной энергии Петра I, который, побывав здесь самолично, дал весьма высокую оценку жилым домам поморов, живших по побережью Белого моря. Вполне резонно государь решил, что эти люди способны обустроить северный край, сделав его морскими — крепкими, основательными — воротами державы.
На очередной ассамблее в Санкт-Петербурге Петр I потребовал от Сената взять под личный контроль жилищные условия крестьян и работных людей России. Как раз эта проблема, казавшаяся на первый взгляд сложной, решилась довольно просто; издавна в России строительство жилья ее подданными велось добротно и основательно. Этому русских научили естественные условия природы: суровые зимы, дождливая осень, поздние весны.
Ознакомительная версия.
